sentuhan iman

Menunaikan amanah dan berlaku adil. (Vol.2)

2011-08-24T01:24:00.000-07:00

Firman Allah S.W.T :

وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل

Maksud : “dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil”. (An-Nisaa :58)

Setelah syara’ menggariskan ketetapan terhadap kewajipan menunaikan amanah disusuli pula dengan tuntutan berikutnya iaitu melaksanakan hukuman yang adil terhadap sesama manusia. Sebagaimana yang kita maklum, bersikap amanah itu merupakan asas utama kepada hukum Islam manakala keadilan itu merupakan asasnya yang kedua. Justeru kedua-kedua ini juga menjadi kesepakatan bagi sekalian umat sebagai natijah kepada sesuatu nilai hukum yang berintegriti.

Ketahuilah jua bahawa keadilan itu merupakan asas kepada sesebuah pemerintahan. Pemerintahan yang adil menjadi factor penyumbang kepada ketamadunan,kemakmuran dan kemajuan sesebuah negara. Setiap manusia berbilang agama dan bangsa mengakui bahawa keadilan itu satu elemen yang wajib dipasakkan terhadap sesebuah pemerintahan dan pentadbiran. Produktiviti pemerintahan yang lahir daripada elemen tersebut menjadikan masyarakat di semua saluran mendapat manfaat menerusi peruntukan yang selayaknya tanpa wujud unsur pertikaian dan penindasan. Golongan yang lemah layak menerima bahagiannya tanpa diskriminasi dan birokrasi daripada pemerintah di samping tiada ruang bagi golongan yang berkeupayaan untuk menindas golongan yang lemah. Apabila wujudnya situasi seperti ini di dalam sesebuah masyarakat hasil keadilan yang dipersembahkan oleh sang pemerintah maka tiada sebab keamanan dan kestabilan negara tidak boleh dikekalkan.

Keselarasan agama samawi terdahulu menerusi Risalah Zabur,Taurah dan Injil terhadap kewajipan dalam menegakkan keadilan sekali lagi telah diangkat martabatnya sebagai salah satu daripada tuntutan syara’ yang terkandung di dalam Al-quran. Bahkan telah dipersembahkan tuntutan syariat tersebut oleh Muhammad bin Abdullah dengan penuh cemerlang di zaman kerasulan Baginda. Jika diteliti terdapat banyak potongan ayat Al-Quran secara jelas memerintahkan kepada setiap orang yang beriman supaya menegakkan keadilan dalam kehidupan mereka. Di antara potongan ayat tersebut adalahseperti berikut :

إن الله يأمركم بالعدل والإحسان

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan”

(An-Nahl : 90)

وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

Maksudnya : “Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabat(mu)“. (Al-An’am : 152)

Sebagaimana agama dan bangsa lain yang turut menjunjung dasar keadilan dan amanah dalam melaksanakan agenda pemerintahan apatah lagi Islam yang diakui kesempurnaan ajarannya yang meliputi keseluruhan konsep hidup beragama. Keadilan dalam dasar sesebuah pemerintahan tidak tertumpu dari sudut penyempurnaan hak rakyat yang bersifat material semata malahan ia dilihat melalui cerapan yang lebih luas. Ia termasuklah kebebasan bersuara yang merangkumi hak mencari maklumat dan idea,hak memilih maklumat dan idea dan hak menyebarkan maklumat dan idea. Saranan konstruktif yang bersifat kreatif dan inovatif hasil inisiatif rakyat meliputi kepelbagaian bidang samada pentadbiran,ekonomi, pendidikan dan undang-undang perlu dipandang murni dan penelitian yang adil oleh sang pemerintah bukannya dilihat sebagai tujuan untuk menjatuhkan.Ini penting bagi memastikan kestabilan dan kecemerlangan sesebuah negara untuk jangka masa pendek mahupun panjang.

Secara jelas kita mendapati bahawa hak sivil ini telahpun diakui dan digagaskan di peringkat antarabangsa sebagai deklasi yang memenuhi tuntutan masyarakat dunia. Kebebasan bersuara atau menyatakan pendapat diiktiraf dalam undang-undang dan hak asasi manusia dunia dan perantauan. Hak ini digariskan dalam Perkara 19 Perjanjian Antarabangsa mengenai Hak Sivil dan Politikal, Perkara 10 Konvensyen Eropah mengenai Hak Asasi Manusia, Perkara 13 Konvensyen Eropah mengenai hak asasi manusia dan Perkara 9 Piagam Afrika mengenai Hak Asasi Manusia dan Rakyat.

Diusia dan diabad ini barulah manusia sibuk membicarakan soal keadilan yang meliputi hak asasi manusia sedangkan Islam terlebih dahulu telah mengagaskan tuntutan ini sejak beribu abad lamanya bahkan sebelum kelahiran Nabi Isa lagi ditugaskan untuk menyebarkan Injil. Ini terbukti dengan perintah Allah S.W.T terhadap Nabi Daud ‘Alahi As-Salam (A.S) menerusi firman-Nya :

يا داود إنّا جعلناك خليفة فى الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتّبع الهوى فيضلك عن سبيل الله

Maksudnya : “Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah". (Sod : 26)

Apa yang menarik dalam ayat di atas Allah S.W.T memerintahkan kepada Nabi Daud agar menjadi pemerintah yang yang adil. Keadilan yang wajib ditegakkan oleh Baginda adalah kepada semua golongan yang berada di bawah naunganNya samada yang beriman mahupun yang tidak beriman. Ini kerana penggunaan kalimah النّاس merujuk kepada semua golongan manusia tanpa mengira taraf hidup dan agama. Kenapa tidak digunakan kalimah المؤمنبن yang menunjukkan bahawasanya golongan beriman sahaja yang layak menerima keadilan daripada Baginda Nabi Daud A.S?.

Subahanallah, Maha Suci Allah yang menjadikan Islam itu sebagai satu panduan cara hidup yang cukup sempurna dan agung, maka kerahmatan dan keadilannya meliputi suluruh umat manusia. Justeru ia memperlihatkan kesesuaian meletakkan keadilan itu pada hak yang sewajarnya di perolehi oleh orang yang beriman mahupun yang tidak beriman. Keadilan untuk semua sebagai agenda dakwah Nabi Daud telah dijulang berterusan oleh Nabi kita Muhammad S.A.W bahkan tidak langsung dipinda (dinasakhkan) dalam Risalah Al-Quran.

Oleh yang demikian tidak timbullah isu hak Melayu yang perlu di pertahankan sebagaimana yang dipekikkan oleh PERKASA dalam keadaan mereka jugalah yang menindas dan menzalimi orang Melayu Islam. Tidak memadai dengan bangsa Melayu yang ditindas dan dinafikan hak, bahkan bangsa lain juga turut menerima nasib yang sama. Adakah ini imej Islam yang sebenar?. Sudah tentu ia menyeleweng dari syariat Islam yang sebenar. Jika apa yang diperjuangkan itu tidak selaras dengan tuntutan syara’ maka ia adalah tuntutan yang bertunjangkan hawa nafsu dan penuh dengan hasad dengki. Berhati-hatilah bagi mereka yang sering mengikuti hawa nafsu dalam tindakan sedang syariat telah tersedia untuk dipandu. Janganlah kita digolongkan seperti apa yang difirmankan oleh Allah Ta’ala dalam surah Sod ayat ke 26 di atas. Firman Allah lagi :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

Maksudnya : “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.

Nabi S.A.W juga pernah bersabda :

روى أنس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم : { لا تزال هذه الأمة بخير , ما إذا قالت صدقت , وإذا حكمت عدلت , وإذا استرحمت رحمت }

Maksudnya : Telah meriwayatkan Anas daripada Nabi S.A.W : “ Sekali-kali tidak hilang kebaikan terhadap umat ini selagi apabila ia bertutur ia benar, dan apabila ia menghukum ia adil, dan apabila ia memohon kerahmatan ia memperoleh rahmat”.

Sebagaimana yang kita maklum definasi Islam terhadap perbuatan zalim ini apabila meletakkan sesuatu itu bukan pada tempatnya. Justeru menjadi keperihatinan dan tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk berhati-hati dalam setiap tindakan. Ini bagi memastikan kita tidak tergolong dari kalangan mereka yang digelar sebagai orang-orang yang zalim. Allah S.W.T telah banyak menyebarkan kepada umat Nabi Muhammad tentang kisah-kisah kezaliman dan orang-orang zalim terdahulu di dalam Al-Quran. Di samping peringatan dan pengajaran terhadap orang-orang yang zalim. Firman Allah S.W.T :

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار

Maksudnya: “Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbeliak”. (Ibrahim : 32)

Imam Al-Qurthubi mengulas dengan menyatakan bahawasanya ayat ini didatangkan kepada Nabi Muhammad sebagai penghibur hati Baginda. Ini kerana setelah Baginda berasa takjub dengan sikap dan tindakan musyrikin Mekah yang menentang ajaran Nabi Ibrahim. Ketahuilah wahai golongan musyrikin, sesungguhnya kedatangan azab itu terlalu lambat bukanlah kerana Allah meredhai perbuatan mereka. Tetapi ia merupakan fenomenana biasa bagi Allah untuk ditangguhkan kepada suatu hari tertentu. Imam Al-Qurthubi menjelaskan lagi bahawa azab yang menimpa ke atas golongan musyrikin ini adalah pada suatu hari yang mana mereka tidak mampu untuk memejamkan mata mereka kerana gerun melihat hari tersebut.

Di samping itu Allah S.W.T juga mengingatkan kepada golongan yang cenderung mahupun yang turut bersama menjayakan kezaliman bahawa mereka juga akan dihimpunkan di akhirat kelak oleh para malaikat bagi menerima azab-Nya. Firman Allah :

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم

(kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka. (As-Soffaat : 22).

Doktor Wahbah Az-Zuhaily menggaris pandukan kepada kita terhadap jenis-jenis kezaliman yang cukup membahayakan terhadap ummah setrusnya bakal memperoleh siksaan azab dari Allah. Jenis-jenis kezaliman tersebut adalah :

1) 1. Sesuatu hukum/ketetapan yang dibuat bersalahan dengan kehendak dan hukum Allah.

2) 2. Pemerintah yang zalim dan menindas rakyat.

3) 3. Hakim/pengamal undang-undang yang zalim.

Beliau juga mengutarakan pandangan beliau terhadap isu ketelusan dan integrity hakim dalam membuat sebarang keputusan, ketetapan dan hukuman. Penyelesaian adalah seperti berikut :

1) 1. Hakim tersebut mestilah memahami sesuatu tuduhan atau dakwaan itu dengan sebaiknya.

2) 2. Hakim dilarang untuk cenderung atau berkompromi terhadap mana-mana pihak samada di pihak yang kanan mahupun kiri.

3) 3. Hakim orang yang sangat arif terhadap hukum-hakam Allah.

4) 4. Hakim mestilah memiliki tauliah dan kesempurnaan yang melayakkan beliau untuk jawatan itu.

Mudah-mudahan peringatan dalam coretan kali ini dapat menambahkan ilmu dan ketakwaan kita kepada Allah seterusnya menjadikan kita mukmin yang istiqamah dan thabat dalam menjunjung keadilan dan menghapuskan kezaliman.

Menunaikan amanah dan berlaku adil. (Vol.1)

2011-08-20T19:49:00.000-07:00

Firman Allah S.W.T :

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين النّاس أن تحكموا بالعدل إنّ الله نعمّ يعظكم به

إن الله كان سميعا بصيرا58}

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”. (An-Nisaa :58)

a) Pengertian Amanah menurut bahasa (arab):

Amanah merupakan suatu kepercayaan oleh seseorang terhadap dirinya. Kebiasaan manusia memahami amanah itu adalah segala sesuatu yang diambil seseorang dengan kebenaran pemiliknya. Secara umum amanah itu meliputi segala jenis kewajipan terhadap jaminan,kebenaran,Allah (selaku Tuhan dan Pencipta),sesama manusia dan terhadap diri manusia itu sendiri. Orang yang memelihara amanah disebut di dalam bahasa arab sebagai أَمِيناً atau حَفِيظاً atau وَفيّاً (penyempurna tanggungjawab dan janji). Manakala bagi mereka yang tidak memelihara amanah disebut sebagai pengkhianat.

b) Sebab penurunan ayat :

Firman Allah S.W.T : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya”.

Daripada Ibnu ‘Abbas telah berkata : Tatkala Rasulullah S.A.W berjaya menawan Kota Mekah, Baginda telah memanggil ‘Uthman bin Tholhah.Apabila beliau datang kepada Rasulullah lalu Rasulullah bersabda : “Berikan kepadaKu wahai ‘Uthman kunci pintu Ka’bah” (amanah yang diberikan kepada keturunan Syaibah oleh pemuka Quraisy untuk menjaga kunci Ka’bah). Maka diberikan kunci itu kepada Baginda.

Ketika Rasulullah menadah tangan untuk menerima kunci tersebut, muncullah Al-‘Abbas (tugasnya di Mekah adalah memberi minum kepada tetamu-tetamu luar yang datang ke kota tersebut) menghulurkan tangan sambil berkata : “Demi bapaku,engkau dan ibuku berikan kepadaku kunci Ka’bah itu agar dapat aku menjaganya di samping tugasku memberi minum”. Melihat keadaan itu, lalu ‘Uthman terus menepis tangan Al-‘Abbas daripada mengambil kunci itu.

Lantaran itu Rasulullah pun bersabda : “Datangkan kepadaku kunci tersebut wahai ‘Uthman!”. Lalu beliau berkata : “Ambillah oleh Mu kunci ini sebagai amanah Allah”. Maka Rasulullah pun mengambilnya lalu membuka pintu Ka’bah dan masuk ke dalam seketika.Kemudian Baginda pun keluar dari pintu Ka’bah tersebut dan terus menuanikan tawaf di sekelilingnya.

Setelah itu, turunlah Jibril menemui Rasulullah membawa wahyu sebagai reaksi kepada situasi yang berlaku sebentar tadi berkait dengan kunci tersebut. Selesai menerima wahyu lalu Rasulullah memanggil ‘Uthman bin Tholhah, lalu diberikan kepadanya kunci tersebut. Kemudian Rasulullah pun bersabda dengan membaca ayat ini :

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين النّاس أن تحكموا بالعدل إنّ الله نعمّ يعظكم به

إن الله كان سميعا بصيرا {58}

c) Penafsiran ayat (An-Nisaa ayat ke 58) :

Ayat ini diturunkan secara khusus dan tidak secara umum kerana ia berdasarkan kepada peristiwa yang berlaku menerusi sebab penurunan ayat (asbabu an-nuzul). Namun menjadi kebiasaan bagi mana-mana ayat Al-Quran untuk dijadikan sebagai pengajaran umum walupun ia diturunkan secara khusus dengan peristiwa-peristiwa tertentu. Maka dengan sebab itu ayat ini berupa perintah umum bagi sekalian orang Islam terhadap kewajipan menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya. Kewajipan tersebut meliputi keseleruhan amanah yang terpundak di bawah jagaan,jaminan dan kepercayaan manusia terhadapnya. Samada amanah yang ditunaikan itu sebagai kewajipan terhadap dirinya atau mterhadap manusia ataupun terhadap Tuhannya.

Adapun amanah yang mesti ditunaikan oleh seseorang muslim itu terhadap Allah adalah dengan menuruti segala titah perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya serta memanfaatkan segala anggota dan pancainderanya bagi mendekatkan diri kepada Allah. Abu Na’im menyebutkan tentang sifat amanah menerusi hadith daripada Ibnu Mas’ud bahawa Nabi S.A.W telah bersabda :

القتل في سبيل الله يكفِّر الذنوب كلها

Maksudnya : “(Melaksanakan amanah) Berperang di jalan Allah akan dihapuskan segala dosa”.

Rasulullah S.A.W juga bersabda :

كل شيء إلّا الأمانة ...

Maksudnya : “Setiap sesuatu itu melainkan padanya amanah”.

Berdasarkan daripada hadith di atas beliau menghuraikan tentang kewajipan beramanah itu dalam mengerjakan sembahyang,puasa, dan ketika berbicara.

Sekumpulan para sahabat yang terdiri daripada Ibnu Mas’ud, Al-Baraa,Ibnu ‘Abbas dan Ubai bin Ka’ab menghuraikan tentang kewajipan-kewajipan manusia itu terhadap Allah yang mesti dilaksanakannya dengan amanah.

الأمانة في كل شيء في الوضوء والصلاة والزكاة والجنابة والصوم والكيل والوزن والودائع

Maksudnya : Amanah itu pada setiap perkara, ketika berwudhu,mengerjakan sembahyang,menunaikan zakat,mandi junub,berpuasa,amanah pada ukuran dan timbangan serta barang-barang yang dipertaruhkan kepadanya untuk dijaga.

Berkata Ibnu ‘Abbas :

لم يرخص الله لمعسر ولا موسر أن يمسك ألأمانة

Maksudnya : Allah S.W.T tidak akan menurunkan nilai ganjaran terhadap tuntutan-Nya yang sukar dan mudah yang di sertakan padanya amanah(dalam mengerjakan tuntutan antara kedua tersebut).

Selain daripada melaksnakan kewajipan kita terhadap Allah,kewajipan terhadap diri sendiri juga merupakan amanah yang perlu diutamakan. Doktor Wahbah Az-Zuhaily mendefinasikan kewajipan terhadap diri itu adalah dengan melakukan sesuatu perkara yang memberi manfaat kepada agama,dunia dan akhirat. Tidak sekali-kali manusia itu melakukan perbuatan yang akan memudaratkan dirinya di dunia mahupun di akhirat kelak. Bersifat amanah terhadap diri dengan memeliharanya daripada sebarang factor yang membawa kepada penyakit serta mematuhi kaedah-kaedah penjagaan kesihatan diri.

Tuntutan ini bertepatan dengan sabda Baginda S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad,Imam Bukahri,Imam Muslim,Imam Abu Daud dan Imam Tirmizi daripada Imbu ‘Umar :

كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

Maksudnya : Setiap di kalangan kamu adalah pemimpin dan setiap di kalangan kamu akan dipertanggungjawabkan di atas apa yang dipimpinnya”.

Pada hadith yang lain Rasulullah juga turut bersabda :

إن لنفسك عليك حقا

Maksudnya : “Sesungguhnya bagi dirimu sendiri kewajipan melaksanakan tuntutan (diri)”.

Kewajipan yang terakhir juga menjadi suatu amanah yang perlu ditunaikan. Kewajipan tersebut adalah melunasi tuntutan sesama manusia seperti mengembalikan barang kepercayaan yang telah diamanahkan kepadanya dengan timbangan dan kadar yang asal tanpa di khianati. Tidak melakukan sebarang penipuan dalam urusan berjual beli mahupun selain daripada itu,berjihad demi melindungi negara dan rakyatnya,saling menasihati antara satu sama lain, dan tidak menyebarkan rahsia dan keaiban sesama manusia (tidak termasuk dalam hal yang berkait dengan kezaliman manusia terhadap manusia yang lain).

Di samping itu bersifat amanah dalam melaksanakan urusan pemerintahan juga sebagai salah satu tuntutan yang perlu diberi perhatian. Tugas memerintah ini tidak akan diberikan kepada seseorang itu melainkan kepercayaan yang telah diberikan oleh rakyat kepadanya. Pemimpin yang dipilih seharusnya menganggap peluang untuk memimpin sesebuah pemerintahan itu sebagai satu amanah untuk diterajuinya supaya mencapai ke tahap yang paling cemerlang.

Justeru itu pemimpin harus memiliki wawasan yang jauh, bersikap dinamik dan sentiasa berusaha memajukan proses kepimpinannya. Kejujuran dan keikhlasan pemimpin dengan amanah tersebut adalah asas penting. Pemimpin yang jujur akan mengorbankan tenaganya untuk memperbaiki prestasi kepimpinannya secara berterusan.

Kegagalan sesebuah pemerintahan berprestasi dengan cemerlang, kebanyakan disebabkan oleh pemimpin yang tidak jujur, yang mengutamakan kepentingan peribadi daripada kepentingan rakyatnya. Sikap negatif yang demikian banyak menimbulkan gejala kepada prestasi kepimpinan.Masyarakat tidak boleh berkompromi pemimpin yang bermasalah. Bahkan usaha mempertahankan pemimpin yang tidak beramanah adalah kesilapan yang besar menurut Islam.Di dalam surah Al-Mukminun Allah menggariskan beberapa sifat yang mencerminkan keperibadian bagi seseorang yang beriman kepada Allah di antaranya ialah :

والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

Maksudnya : “Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya”.

Firman Allah lagi di dalam surah Al-Anfal ayat ke 27 :

يأيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم

Maksudnya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui”.

Rasulullah S.A.W bersabda menerusi apa yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Hibban daripada Anas :

لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له

Maksudnya : “Tiada iman bagi sesiapa yang tiada amanah terhadap imannya dan tiada agama bagi sesiapa yang tiada ikatan terhadap agamanya”.

Sabda Rasulullah S.A.W lagi berdasarkan apa yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari,Imam Muslim,Imam Tirmizi dan Imam Nasai daripada Abu Hurairah :

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا اؤتمن خان

Maksudnya : “Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga : Apabila ia berbicara ia dusta, apabila ia berjanji ia mungkiri dan apabila ia diberi amanah ia khianat”.

Secara kesimpulannya menunaikan amanah itu adalah wajib,lebih-lebih lagi ketika amanah itu dituntut oleh tuannya. Maka barangsiapa yang tidak menyempurnakan amanah di dunia, nescaya akan dituntut amanah itu di akhirat kelak.

Perhiasan dunia yang sering menggugat kita di jalan dakwah.

2010-12-21T00:22:00.000-08:00

Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda Yang diingini nafsu, Iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda Yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan Yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali Yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga).

Dr. Muhammad ‘Ali as-Sobouni dalam tafsirannya memperincikan penerangan tentang ayat 14 dari surah Ali Imran.

Beliau menafsirkan: “Diperelokkan pandangan mereka (manusia itu) dan dihadirkan rasa cinta ke dalam hati mereka kecenderungan nafsu syahwat terhadap perhiasan dunia. Allah memulakan perhiasan itu melaui firmannya dengan menyebutkan tentang wanita. Ini kerana wanita adalah ujian (fitnah) yang sangat dahsyat dan keseronokan bersama wanita terlalu banyak. Nabi pernah bersabda : Tidaklah aku meninggalkan satu ujian yang lebih berbahaya terhadap kaum lelaki selepas kematianku melainkan dengan wanita.

Kemudian Allah ‘Azza Wa Jalla telah menyenaraikan lagi perhiasan dunia itu selepas daripada golongan wanita. Ia adalah apa yang dilahirkan daripada kaum wanita yang dinamakan sebagai anak. Allah berfirman dengan menyebutkan anak adalah perhiasan yang kedua terhadap manusia. Ini kerana anak-anak merupakan buah hati serta penyejuk mata bagi seorang isteri dan suami. Sebagaimana seorang penyair pernah menukilkan : “Hanya sesungguhnya anak-anak kami yang bersama-sama kami, seumpama hati-hati kami yang berjalan di atas muka bumi, walaupun angin bertiup ke arah mereka, nescaya tidak menghalang mata kami untuk melihat mereka dek tiupan angin yang mengkaburkan penglihatan…” Sesungguhnya manusia itu akan mendahulukan anak-anak mereka berbanding dengan harta. Ini kerana kasih sayang manusia itu terhadap anak-anaknya melebihi kasih sayang mereka terhadap harta-harta mereka.

Seterusnya Allah berfirman dengan menyebutkan “Harta yang banyak dari emas dan perak”. As-Sobouni menjelaskan bahawa ia adalah harta yang terlalu banyak dan berlambak-lambak bersumber dari emas dan perak. Hanya sesungguhnya harta juga merupakan satu benda yang amat dicintai oleh manusia. Ini kerana dengan sebab emas dan perak keinginan nafsu syahwat manusia itu mengatasi segala-galanya. Seseorang manusia itu lebih rela menanggung bahaya demi mendapatkan emas dan perak. Ini bertepatan dengan firman Allah dalam surah al-Fajr ayat ke 20 dengan maksudnya : “dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan…”. Ketahuilah emas dan perak adalah punca bagi segala jenis perkiraan dalam urusan manusia. Oleh sebab itulah Allah Ta’ala mengkhususkan dalam ayat ini dengan menyebutkan tentangnya.

Dr. Muhammad ‘Ali as-Sobouni menjelaskan lagi apakah yang dimaksudkan dengan “Kuda Pilihan”. Kuda pilihan yang dimaksudkan adalah kuda-kuda yang terbaik dan cantik. Tambahan dari saya (nuruddin), suatu ketika dahulu kuda merupakan satu kebanggaan serta kelebihan bagi golongan bangsawan dan pahlawan. Sebab itu bagi tentera-tentara yang memiliki kuda, mereka akan diberikan upah atau gaji yang lebih daripada tentera pejalan kaki bagi membeli makanan untuk kuda-kuda mereka. Ini bagi memastikan kuda-kuda mereka sentiasa dalam keadaan baik. Kemungkinan bagi dunia hari ini kereta-kereta mewah yang dimiliki merupakan fitnah atau ujian dari Allah. Tapi kalau beli kereta mewah untuk kepentingan urusan dakwah yang memerlukan perjalanan jauh dari satu destinasi ke satu destinasi mungkin boleh dipertimbangkan.

Manakala binatang-binatang ternakan juga adalah salah satu dari perhiasan dunia yang senaraikan oleh Allah Ta’ala melalui firmannya. As-Sobouni menyenaraikan unta,lembu dan kambing merupakan binatang ternakan yang dimaksudkan. Maka daripada haiwan-haiwan inilah ia menjadi tunggangan, makanan dan perhiasan (perhiasan yang memperlihatkan kekayaaan seseorang dengan ternakan tersebut). Tambahan dari saya : “maka berhati-hatilah kita semua dengan pemilikan harta daripada sumber haiwan ternakan ini. Jangan kekayaan kita dari sumber ini menjauhkan kita dari jemaah dan kerja-kerja jemaah. Apatah lagi menjadikan kita orang yang bakhil dalam menginfakkan harta di jalan Allah”.

Yang terakhir menjadi perhiasan bagi manusia itu adalah ladang tanaman berupa sawah bendang dan kebun tanaman. Ia juga disenairkan oleh Allag sebagai perhiasan dunia yang juga menjadi ujian bagi manusia. Ini kerana padanya terhasillah sumber makanan yang mengenyangkan mereka. Yang demikian itulah kesemua perhiasan itu menjadi kecantikan dan keelokan bagi kehidupan dunia yang bersifat fana dan pasti akan lenyap. Bagi Allah lah sebaik-baik tempat dikembalikan.

Selamat Menghadapi Peperiksaan Fasa II

2010-05-17T20:28:00.000-07:00

Ucapan selamat menghadapi peperiksaan Fasa ke dua buat semua rakan seperjuangan penuntut ilmu di Bumi Musa 'Alaihis Salam. Semoga kalian semua beroleh kejayaan yang cemerlang di dalam peperiksaan kali ini.

Ambillah kesempatan di bulan peperiksaan ini untuk kita lebih mendekatkan lagi diri kita kepada Allah Subhanahu Wa Taala. Ingatlah bahawasanya kalian membawa amanah yang cukup besar demi kepentingan agama dan ummah. Semoga kita menjadi orang yang beramanah terhadap ilmu. janganlah kita mengatakan sesuatu yang tidak kita lakukan, nescaya kemurkaan Allah yang cukup besar bagi mereka yang berbuat demikian.

“Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang kamu tidak perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan”. (as-Soff : 2 -3)

Pohonlah restu dari mereka-mereka yang pernah berjasa kepada kita sehingga menjadikan kita sebagai orang yang mulia di sisi agama. Semoga Allah mempermudahkan urusan kalian.

Selamat Hari Guru

2010-05-17T19:32:00.000-07:00

Selamat Hari Guru buat semua pendidikku yang telah mengajarkanku erti sebuah kehidupan. Kalianlah pendorong, pengingat serta pengasuhku selepas kedua ibubapaku. Tanpa kehadiran kalian dalam hidupku sudah tentu aku menjadi manusia yang hina di atas muka bumi ini. Kerana jasa kalian, aku kini sudah menjejakkan kakiku ke Bumi Musa ini untuk terus aku mengenali erti kepada sebuah kehidupan...

Jasa kalian akan dikenang:

1. Guru-guru di Sekolah Rendah Kebangsaan Bandar Tun Abd Razak, Keratong Dua, Pahang Darul Makmur (1993).

2. Guru-guru di Sekolah Rendah Kebangsaan Bandar Melati, Pahang Darul Makmur (1994-1998).

3. Guru-guru di Sekolah Menengah Agama Arab al-Khairiah al-Islamiah Segamat, Kampung Gubah, Johor Darul Takzim (1999).

4. Guru-guru di Sekolah Menengah Agama Arab al-Khairiah al-Islamiah Mersing, Johor Darul Takzim (2000-2003).

5. Guru-guru di Maahad Johor, Johor Bahru (2004).

Penghargaan Khusus buat kedua-dua murabbiku yang telah menitipkan roh Jihad ke dalam jiwaku :

1. Al-Fadhil Al-Ustaz Mohd Arif Bin Abd Kadir.

(Mudir Sekolah Menengah Agama Arab Al-Khairiah Al-Islamiah Mersing)
(Naib Yang Dipertua PAS Kaw. Mersing merangkap Lajnah Tarbiyah PAS Kaw.)

2. Al-Fadhil Al-Ustaz Mohd Azam Bin Abdul Razak.

(Ketua Penerangan Dewan Pemuda PAS Negeri Johor)
(Timb. Yang Dipertua PAS Kaw. Mersing)

Ayuh kita jayakan Tabung Dana Ehsan BKPJM!!!

2010-05-14T14:06:00.000-07:00

Firman Allah Subhanau Wa Taala (S.W.T):

“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai, tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan ingatlah Allah akan melipat gandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah maha luas (rahmat) kurniaan-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya”.
(Surah al-Baqarah : 261)

Baru-baru ini BKPJM telah mengadakan majlis pelancaran Tabung Dana Ehsan BKPJM yang dikenali dengan nama singkatannya TDEB. Majlis pelancaran ini telah diadakan pada 6 Mei 2010 bertempat di Dewan Kutub Sittah Asrama Rumah Pelajar Johor Rabaah.

Bagi saya secara peribadi BKPJM sebenarnya telah melaksanakan satu idea yang cukup bijak bagi memperkukuhkan lagi dasar penubuhannya sebagai sebuah persatuan yang benar-benar ingin menjaga kebajikan ahli-ahlinya. “Kebajikan Terlaksana Ukhuwah Terbina” itulah tema yang diangkat bagi mengangkat semangat ahli-ahli BKPJM dalam merealisasikan kejayaan pembangunan Tabung Dana Ehsan BKPJM ini.

Saya merayu kepada sahabat-sahabat yang berkemampuan untuk bermurah hati membuat sumbangan ke dalam tabung TDEB ini. Terutamanya bagi mereka yang telah pun menerima wang zakat serta wang pinjaman daripada Majlis Agama Islam Negeri Johor (MAIJ). Bagi pelajar-pelajar agama yang telah menerima sebanyak USD 1234, kami BKPJM hanya memohon sebanyak LE50.00 setiap seorang untuk dimasukkan ke dalam dana ini. Kesemua sumbangan tersebut akan disalurkan kepada mereka yang memiliki kreteria yang telah disepakati oleh mesyuarat exco.

Tahukah sahabat-sahabat sekalian khusus kepada ahli BKPJM sekalian?. Ada dikalangan ahli BKPJM yang hanya menerima wang perbelanjaan bulanan di Mesir ini hanya sebanyak RM250 sebulan. Ada juga dikalangan ahli kita yang ayahnya hanya menerima wang pencen bulanan sebanyak RM625 sebulan dengan tanggungan adik beradiknya yang masih bersekolah seramai 6 orang. Apakah kita sudah cukup merasa senang dengan hanya melihat sahaja sahabat sesaudara kita yang sama-sama ingin menuntut ilmu namun terpaksa menerima tekanan untuk berbelanja keperluan di sini. Ada dikalangan ahli kita yang terpaksa menunda kuliahnya kerana duit bulanan yang diberikan kepadanya telah habis digunakan untuk membeli kitab-kitab kuliah.

Dalam keadaan kita terlalu ghairah berbelanja bagi memanfaatkan wang zakat yang diperolehinya dengan membeli berbagai keprluan yang diidamkan selama ini. Namun kita terlupa bahawa ada dikalangan sahabat-sahabat kita yang terpaksa berputih mata serta terlalu sedih kerana tidak diberi kesempatan untuk memiliki wang zakatdalam keadaan dia sangat memerlukan sumbangan itu.

Ayuhlah sahabat-sahabat ku sekalian marilah kita merebut peluang pahala yang besar ini untuk turut sama menderma bagi membantu kawan-kawan kita yang dalam kesusahan ini. Sahabat-sahabat ingin menghadapi peperiksaan, mereka juga ingin menghadapi peperiksaan. Jika kawan-kawan ingin memberi tumpuan terhadap peperiksaan ini dengan tenang, mereka juga ingin memberi tumpuan terhadap peperiksaan dengan tenang. Namun bagaimanakah mereka ingin menghadapi peperiksaan ini dengan tenang sedangkan mereka asyik memikirkan bagaimana untuk mengikat perut supaya belanja bulanan pada bulan akan datang perlu diberi peluang kepada adik-adiknya di kampong halaman untuk berbelanja.

Tahukah sahabat-sahabat sekalian taraf pahala orang yang menuntut ilmu Allah ini juga sama dengan taraf orang yang pergi berjihad di jalan Allah. Tidak ingatkah kita pada firman Allah S.W.T:

“Dan tidaklah (patut dan betul) jika orang-orang yang beriman keluar semuanya pergi berperang; oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak diantara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya apabila mereka pulang dari menuntut ilmu; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga dari melakukan larangan Allah”.
(Surah at-Taubah : 122)

Kalaulah pahala orang-orang yang menuntut ilmu itu tidak sama tarafnya dengan orang yang berjihad sudah tentu ramai dikalangan para sahabat Rasulullah meronta-ronta merayu-rayu untuk memilih pergi berjuang di medan peperangan kerana menginginkan pahala yang berlipat ganda. Namun daripada firman Allah S.W.T di atas jelas member isyarat kepada kita taraf orang yang bermusafir demi mendalami ilmu agama serta kembali dengan member peringatan kepada kaumnya adalah sama di sisi Allah.

Ini kerana tugas yang diambil oleh penuntut ilmu dan penyebar ilmu ini cukup besar manfaatnya terhadap Islam. Kehadiran mereka ke dalam masyarakat dapat memperkukuhkan lagi keimanan kaumnya terhadap kebesaran Allah S.W.T. Mereka juga sebenarnya telah mengambil tanggungjawab untuk mempertahankan agama Allah ini daripada musuh-musuh Islam dengan Ilmu yang mereka ada.

Oleh itu sahabat-sahabat yang dirahmati Allah, marilah sama-sama kita menyumbang kepada Tabung Dana Ehsan ini bagi membantu sahabat-sahabat kita yang tidak berkemampuan. Supaya mereka juga dapat bersama-sama dengan kita untuk meneruskan perjuangan di jalan Allah ini dengan menuntut ilmu di bumi anbia ini.

Saya tinggalkan tulisan saya kali ini dengan kisah yang melibatkan 2 orang sahabat Rasulullah yang menyumbangkan sebahagian besar hartanya demi Islam yang tercinta. Kisah 2 orang para sahabat ini menjadi sebab kepada turunya ayat ke 261 Surah al-Baqarah. Sahabat-sahabat boleh rujuk riwayat ini di dalam Tafsir al-Munir karangan Ustaz Doktor Wahbah az-Zuhaili jilid ke dua muka surat 47 cetakan Darul Fikr.

قال الكلبي : نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف . أما عبد الرحمن بن عوف فإنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأرعة آلاف درهم صدقة. فقال : كان عندي ثمانية آلاف درهم. فأمسكت منها لنفسي ولعيالي أربعة آلاف درهم وأدبعة آلاف أقرضتها ربي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت"

وأما عثمان دضي الله عنه فقال : علي جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك .فجهز المسلمين بألف بعير بأقتابها وأحلاسها. وتصدق برومة ركية. كانت له على المسلمين, فنزلت فيهما هذه الآية.

وقال أبو سعيد الخدري : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يده يدعو لعثمان,ويقول : (يا رب , إن عثمان بن عفان رضيت عنه , فارض عنه ) فما زال رافعا يده حتى طلع الفجر, فأنزل الله تعالى فيه : ( مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله) الآية

Telah berkata al-Kilabi : Telah turun ayat ini terhadap ‘Uthman Bin ‘Affan dan ‘Abdur Rahman Bin ‘Auf. Adapun bagi Abdur Rahman Bin ‘Auf maka sesungguhnya dia telah datang kepada Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam (S.A.W) dengan membawa sebanyak empat ribu Dirham sebagai sedekah. Maka Abdur Rahman telah berkata:”Bersamaku sebanyak lapan ribu Dirham, aku telah mengambil empat ribu daripadanya untuk kegunaanku dan keluargaku, dan empat ribu dirham dirham lagi bakinya aku telah cagarkan kepada Tuhanku”. Maka telah bersabda Rasulullah S.A.W : “Semoga Allah memberkatimu terhadap apa yang engkau telah pegang dan apa yang telah engkau berikan”.

Dan Adapun ‘Uthman Bin ‘Affan Radhiallahu ‘Anhu, maka dia telah berkata :”Padaku ada sejumlah kelengkapan bagi sesiapa yang tiada kelengkapan untuk ke peperangan Tabuk. Maka beliau telah member kelengkapan yang dimiliki itu kepada orang-orang Islam dengan seribu ekor unta beserta kelengkapan pelananya. Dan beliau telah mensedekahkan sebidang tanah yang berhampiran dengan Kota Madinah untuk orang-orang Islam. Maka telah turunlah ayat (al-Baqarah:261) terhadap ke dua-dua orang sahabat Nabi ini.

Dan telah berkata Abu Sa’id al-khudri : “Aku telah melihat Rasulullah S.A.W sedang mengangkat tangannya mendoakan terhadap ‘Uthman”. Dan Baginda bersabda :” Wahai Tuhan, sesungguhnya aku telah meredhai ke atas ‘Uthman Bin ‘Affan, maka Engkau redhakanlah terhadapnya”. Maka tidak berhenti Nabi mengangkat tanganNya mendoakan ‘Uthman sehingga masuknya waktu subuh. Maka rentetan dari itu Allah telah menurunkan kepada Nabi ayat tersebut.

Tabung Dana Ehsan BKPJM (TDEB)

2010-05-14T14:03:00.000-07:00

PENGENALAN :

Menelusuri keindahan prsaudaraan Muhajirin dan Ansar, tersa kerdilnya diri kita sebagai umat akhir zaman. Kemurnian akhlak dan ketulusan meraka berukhwah terpancar melalui sikap iesar mereka yang melebihkan saudaranya berbanding diri sendiri sekalipun diri mereka memerlukan. Bagaimana pula keadaan kita pada hari ini?. Adakah wujud serendah-rendah martabat ukhwah, iaitu berlapang dada, mahupun setinggi-tingginya seperti yang dimaksudkan sebagai iesar itu?.

Justeru BKPJM sebagai satu-satunya persatuan yang manaungi anak-anak Johor di Mesir bertanggungjawab menghidup suburkan semula budaya al-iesar ini ke dalam semua hati ahlinya. Usaha ini bagi melahirkan masyarakat yang benar-benar memahami konsep al-iesar dan sifat tadhiyyah iaitu berkorban sebagaimana yang di tuntut oleh Islam terhadap umatnya
Maka dengan itu, BKPJM melalui mesyuarat exconya telah bersetuju untuk mewujudkan satu dana yang dinamakan Tabung Dana Ehsan BKPJM (TDEB). Tabung ini akan di kelolai sepenuhnya oleh Unit Kebajikan Dan Tabung Derma BKPJM. Secara rasminya tabung ini telah dilancarkan pada 6 Mei 2010 oleh yang diPertua Badan Kebajikan Pelajar-Pelajar Johor di Mesir (BKPJM 2009/10) iaitu Saudara Basir Bin Mohamed.

OBJEKTIF PENUBUHAN:

1. Mendekatkan diri kepada Allah melalui konsep saling bantu membantu sesame saudara
muslim.
2. Menggalakkan ahli utuk melaksana dan memahami konsep al-Iesar.
3. Menyemai sifat kebersamaan dan mempraktikkan konsep salaing bantu membantu di
kalangan ahli.
4. Membantu ahli yang tidak mendapat sebarang bantuan kewangan,zakat,pinjaman,mereka
yang ditimpa mlapetaka dan mereka yang ditimpa kesusahan.
5. Menyemai sikap ahli BKPJM yang prihatin terhadap hal ehwal kenajikan rakan seperjuangan.
6. Mengeratkan hubungan persaudaraan sesama ahli.

SASARAN KUTIPAN :

1. Semua ahli BKPJM yang mendapat bantuan zakat dan pinjaman perubatan Majlis Aggama
Islam Negeri Johor dengan kadar sumbangan hanya sebanyak LE 50.00 seorang.
2. Semua ahli BKPJM yang turut serta ingin menyalurkan sumbangan mengikut kemampuan
masing-masing.
3. Terbuka kepada sesiapa yang ikhlas ingin menyumbang.

KRITERIA PENERIMA SUMBANGAN:

1. Ahli yang tidak mendapat sebarang bantuan zakat dan pinjaman.
2. Ahli yang kurang berkemampuan dari sudut perbelanjaan bulanan.
3. Pendapatan ibu bapa penjaga yang kurang daripada RM1000 serta mempunyai tanggungan
yang ramai.
4. Kepada sesiapa sahaja ahli BKPJM yang difikirkan perlu.

STRUKTUR ORGANISASI TABUNG DANA EHSAN BKPJM 2009/10

2010-05-14T13:52:00.000-07:00

PENAUNG

BADAN KEBAJIKAN PELAJAR-PELAJAR JOHOR DI MESIR

PENASIHAT

YANG DIPERTUA BKPJM

KETUA HAL EHAWAL WANITA ISLAM BKPJM

PENGARAH

SYED MIFTAHUL ULUM BIN SYED MUSTAFA KAMAL

TIM. PENGARAH

NUR ATIQAH BINTI ROSLIN

SETIAUSAHA

MUHAMMAD FIRDAOUS BIN ABDULLAH

BENDAHARI

MOHD FAIZ BIN MOHD HARUN

UNIT OPERASI

YAHYA BIN SAMSUL

SYAHRUL NIZAM BIN MOHD DAUD

WIDAD FITRIAH BINTI ARIS

NOR AQILAH BINTI SAZALI

ZURAIDAH BINTI ZULKIFLI

UNIT R & D

NURUDDIN ZANKI BIN HAMZAH

MUHAMMAD SYUAIB BIN SANGKRAH

SHABALQIS BINTI NORDIN

ADIBAH BINTI JAMAL

Setelah Aku Di Paling

2010-05-07T00:06:00.000-07:00

90 peratus pelajar-pelajar Johor di Mesir adalah Pembangkang?

2010-04-27T13:40:00.000-07:00

Baru-baru ini beberapa orang ahli Johor telah memaklumkan bahawa Khairi Jalaludin (KJ) bersama beberapa orang sekutunya telah membuat satu pertemuan tertutup bersama Menteri Besar Johor dan beberapa orang ahli exco kerajaan negeri . Kesempatan bertemu itu diambil ketika keberadaan MB Johor ke Mesir bagi menghadiri majlis perasmian Rumah Johor Rabaah.

Antara sumber yang diperolehi, KJ telah menghantar surat kepada MB dengan isi kandungan surat menyatakan bahawa sebanyak 90 peratus pelajar-pelajar Johor di Mesir adalah Pro Pembangkang. Saya pelik dan hairan bagaimana KJ begitu berani membuat kesimpulan sedemikian sedangkan kehadirannya di Mesir tidak sampai lima bulan. Adakah KJ memiliki data keahlian keseluruhan ahli BKPJM? Adakah dia telah membuat bancian menyeluruh terhadap fahaman politik anak-anak Johor di Mesir?.

Ahli BKPJM khususnya tidak begitu senang dengan tuduhan yang tidak berasas itu. Sudahlah kita bersusah payah membantu Majlis Agama Islam dan Kerajaan Negeri melancarkan program perasmian tersebut ,dengan tidak semena-mena mood MB berubah terhadap kami hasil daripada pertemuan KJ bersama dengan kuncu-kuncunya. Difahamkan ada seorang ahli BKPJM yang bernama Rafi atau gelarannya Katad turut sama hadir mengiringi KJ ke pertemuan tersebut. Dikatakan kehadiran Katat itu sebagai wakil Kelab Nadi UMNO Johor, sedangkan ada dikalangan ahli Vateran UMNO yang tidak mengakui Katat itu sebagai wakil Kelab Nadi UMNO Johor.

Ada dikalangan ahli yang mengeluh dengan tindakan Katat dengan mengatakan bahawa Katat telah menikam BKPJM dan Pegawai Johor dari belakang. Mereka mengatakan “Sampai hati kau Katat, depan kami kau begitu baik, bergelak ketawa bersama tapi dalam masa yang sama kau tikam kami dari belakang”. Kalaulah benar 90 peratus ahli Johor adalah pembangkang nescaya sudah tentu ahli BKPJM berani untuk menggagalkan kelancaran perasmian rumah Johor tersebut.

Namun apa yang berlaku kesemua adhoc dan Ahli Jawatankuasa Adhoc perasmian bertungkus lumus dalam memastikan kelancaran perasmian tersebut. Ada dikalangan mereka sudah hampir seminggu tidak cukup tidur bagi mengatur persiapan menjelang hari perasmian tersebut. Bukan untuk mengungkit tetapi kecewa dengan sikap pihak yang tidak bertanggungjawab membuat tuduhan melulu.

Bagi saya secara peribadi, berkemungkinan katat ini juga tidak bersalah. Boleh jadi ia dipaksa oleh Encik Jamil Dan KJ untuk turut bersama dalam pertemuan itu. Encik Jamil dan KJ perlu bertanggungjawab dalam hal ini terhadap ahli BKPJM khususnya. Apakah Katat yang semestinya turut hadir dalam pertemuan tersebut, kenapa tidak pegawai kami sendiri?

KJ ini sudah berapa kali diajak untuk berdebat berkait dengan Isu pelajar di Mesir,namun ia sering menolak. Baru-baru ini pihak Gerakan Suara Rakyat (SUARA) telah menawarkan KJ untuk menjadi panel kepada sebuah Wacana Ilmiah,namun ditolaknya mentah-mentah kerana takut. Jangan sampai kamu dibaratkan seperti anjing jalanan yang menyalak-menyalak dihadapan manusia yang lalu lalang, bila melihat manusia ingin mengambil batu, lantas bertempiaran lari. Kemudian kembali menyalak dari jauh.

Berhati-hati KJ dengan permainan anda,bolah jadi anda tersadung dan tersungkur ketika hendak melarikan diri.

PMRAM Meniti Usia-Nya.

2010-04-27T13:36:00.000-07:00

Assalamualaikum sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.
Nampaknya situasi sekarang memperlihatkan Mesir antara medan yang cukup meriah dengan isu-isu yang berkait dengan pelajar-pelajar Malaysia. Secara umumnya, isu yang berkait dengan pelajar-pelajar Malaysia di Mesir ini sudahpun bermula sekitar tahun 1980 dengan sekatan kewangan daripada pihak Jabatan Penuntut Malaysia terhadap PMRAM.

Kemudian dituruti pula pada tahun 1992, dengan isu penubuhan Persatuan Pelajar-Pelajar Mesir (PMMM) oleh Kedutaan Besar Malaysia dengan alasan bahawa PMRAM telah gagal menyatukan para Mahasiswa. Tahun yang sama menyaksikan satu isu yang menggemparkan seluruh ahli PMRAM berkait dengan kepentingan Asrama Rumah Melayu (ARMA). PMRAM dipaksa keluar daripada pejabatnya di ARMA dalam tempoh 48 jam melalui notis oleh Pengarah JPM. Ketidak adilan ini memaksa ahli PMRAM seramai 2000 orang berdemonstrasi membantah tindakan JPM itu. Hak pemilikan tanah ARMA itu adalah sebagai hadiah penghargaan Kerajaan Mesir terhadap sumbangan dan pengorbanan ahli PMRAM.Tahun lepas kita dikejutkan pula dengan isu Kutub Sittah. Isu ini bolehlah merujuk kepada posting saya yang lepas.

Keberadaan saya di Mesir bermula pada tahun 2005 memberi pengertian yang cukup besar dalam memahami apakah tuntutan-tuntutan dan hak-hak pelajar yang perlu diberikan keadilan yang sewajarnya. Sesiapapun yang berkuasa, maka menjadi kewajipan dan tuntutan terhadap orang Islam yang diberi kuasa untuk memberikan keadilan kepada mereka yang dibawah naungannya.

Saya melihat apabila PMRAM gagal untuk diganggu gugat dengan kestabilan sokongan ahli terhadapnya, maka strategi lain pula digunakan. Strategi tersebut ialah dengan memberi tekanan pula ke atas Badan Kebajikan Anak Negeri-Negeri (BKAN). Bermula dengan tekanan ke atas Badan Kebajikan Anak Selangor Mesir(BKSAM) sekitar tahun 2004/05, dituruti pula oleh Badan Kebajikan Anak Negeri Sembilan (BKANS) dan Keluarga Pelajar Terengganu (KPT) dan beberapa BKAN lain.

Tidak cukup dengan tekanan yang diberikan terhadap BKAN-BKAN, Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah meneruskan aksinya dengan memberi tekanan pula terhadap Dewan Perwakilan Muhafazah (DPM)yang berada di luar Kaherah. Terdapat 8 buah DPM yang berada di bawah naungan PMRAM yang menjadi wakil rasmi PMRAM di cawangan-cawangan luar Kaherah. DPM-DPM ini sahaja yang telah diiktiraf oleh pihak keselamatan Mesir bagi sebarang urusan yang berkait dengan pelajar-pelajar Malaysia di cawangan luar Kaherah. Hatta jika pihak JPMK sendiri yang mahu berurusan dengan pelajar-pelajar di cawangan perlu terlebih dahulu memaklumkan kepada PMRAM. Kemudian PMRAM akan memaklumkan kepada pihak keselamatan tentang kehadiran JPMK ke mana-mana cawangan. Prosedur ini perlu kerana sejak awal lagi dari urusan kemasukan pelajar-pelajar baru ke cawangan, PMRAM bertanggungjawab memaklumkan kepada pihak keselamatan Mesir. Apa yang lebih penting sebarang masalah atau kesulitan yang berkait atau berpunca dari pelajar-pelajar Malaysia di cawangan, pihak keselamatan akan terus merujuk atau memaklumkan kepada PMRAM melalui Presiden-nya terlebih dahulu.

Baru-baru ini, seluruh ahli PMRAM di kejutkan dengan dengan dakwaan daripada Khairi Jalaluddin atau nama manjanya (KJ) terhadap pengerusi kita di Tanta. Beliau merupakan salah seorang Pegawai JPMK yang boleh dianggap sebagai budak mentah dalam JPMK. Kehadirannya dilihat bukanlah untuk membantu urusan pelajar, malahan dilihat sebagai agen atau Duta UMNO di Mesir. Sebagai seorang mahasiswa, saya berpendapat tidak menjadi masalah jika pegawai JPMK ini ingin berpolitik. Itu adalah hak peribadi yang kita tidak boleh halang justeru merupakan sebatian dalam amalan demokrasi Negara. Tetapi apa yang menjadi masalah, apabila pelajar-pelajar ini menjadi mangsa kepada agenda politik mereka. Isu-isu pelajar mula dipolitikkan sedangkan ia tidak ada kaitan langsung dengan pencerobohan dasar-dasar kerajaan mahupun apatah lagi dasar Kementerian Pengajian Tinggi (KPT).

Satu penilaian yang matang perlu dibuat oleh pengkritik-pengkritik seumur hidup mahupun bagi golongan-golongan yang sememangnya tidak suka kepada PMRAM. Tidak timbul isu “siapa yang berkuasa dan siapa yang tidak berkuasa”. Semua pihak perlu mengakui bahawa PMRAM telah wujud sejak 1930 lagi. Manakala Kedutaan Malaysia di Mesir hanya wujud pada tahun 1960, iaitu 30 tahun selepas kewujudan PMRAM yang dahulunya dipanggil Persekutuan Putera-Putera Semenanjung (PPS). Jika kita meneliti sejarah, kewujudan Kedutaan Malaysia di Mesir, ia merupakan rentetan daripada tuntutan PMRAM terhadap kerajaan Malaysia. Ini kerana PMRAM mengakui bidang kuasa PMRAM adalah terbatas. Kita tidak sombong dan kita mengakui sejauh mana bidang kuasa kita di Mesir ini.

Bahkan kewujudan PMRAM mendahului sejarah kemerdekaan Tanah Melayu. Dengan kestabilan yang tidak menentu terhadap suasana politik tanah melayu, maka rakyat benar-benar mengalami masalah tekanan dan kepayahan hidup. Apatah lagi bagi anak-anak melayu yang bermusafir ke Mesir atau ke timur tengah bagi menimba ilmu agama ketika itu. Maka kewujudan PPS ini antaranya adalah ingin memberi sokongan moral dan beraneka kebajikan kepada pelajar-pelajarnya ketika itu. Semua ini dilaksanakan bagi menjamin keberterusan semangat mereka untuk menimba ilmu di sini.

Merujuk kepada isu PMRAM melahirkan generasi pembangkang kepada kerajaan. Masalah ini pun sepatutnya tidak timbul. Ini kerana menjadi dasar dan pra syarat kepada PMRAM bagi menjamin kelangsungan pergerakannya di Mesir untuk tidak terlibat dengan mana-mana pembawakan parti-parti politik samada di Mesir mahupun di Tanah Air. Ingatkah kita dengan pertuduhan yang dibuat oleh Pengarah JPMK Encik Jamil terhadap PMRAM bagi menyekat penggunaan Al-azhar Conference Center (ACC) untuk tujuan Kutub Sittah. Beliau telah menuduh PMRAM sebagai agen kepada parti-parti pembangkang. Tuduhan itu langsung tidak berasas dan satu pertuduhan yang cukup jahil dalam usaha memperbodohkan mahasiswa.

Soal ahli PMRAM yang pulang ke Malaysia menyokong pembangkang itu juga adalah merupakan sunnah amalan demokrasi berparlimen. Adakah PMRAM berhak untuk menyekat mereka daripada memilih fahaman politik masing-masing. Jangan kita lupa,berapa ramai juga ahli PMRAM yang menjadi Pro Kerajaan setelah mereka pulang ke Tanah Air. Berapa ramai juga ahli PMRAM yang telah dan kini berkhidmat di Jabatan-jabatan kerajaan dan majlis-majlis agama negeri. Adakah mereka-mereka yang berkhidmat di sector-sektor tersebut dilabelkan juga sebagai pembangkang?

Sebab itulah, jika kita memahami secara matang dan bijak terhadap pengamalan demokrasi yang sedia ada, ia akan mengeluarkan kita dari bebanan masalah ini. Hasil dari pengamalan demokrasi yang bijak,kita akan melihat JPMK dan PMRAM berseiringan dalam membantu kebajikan ahli. Banyak sebenarnya faedah yang kita akan perolehi selain daripada isu kebajikan mahasiswa apabila JPMK telus dengan dasar kewujudan mereka yang sedia ada.

Malahan Kementerian Pengajian Tinggi sendiri bakal menerima sokongan dan penghargaan yang besar oleh pelajar dengan kerjasama ini, terutamanya dengan isu kecemerlangan,keselamatan dan hak keistimewaan pelajar. Kita PMRAM sanggup untuk memberikan idea yang terbaik serta berganding bahu dalam memperkemaskan lagi sistem dasar pendididikan negara khususnya.

Namun kesemua impian ini hanya dapat dicapai dengan syarat JPMK melaksanakan dasar penubuhannya dengan telus serta menyuburkan amalan demokrasi yang sihat. Lihat contoh sebagaimana cantik dan harmoninya hubungan kedutaan Indonesia dengan pelajar-pelajarnya mahupun dengan persatuan-persatuan pelajar yang ada. Bahkan dikatakan bahawa pihak kedutaan tidak mencampuri langsung urusan persatuan-persatuan pelajar mereka selagi tidak memberi ancaman kepada hubungan dua hala Indonesia Mesir. Apa yang menarik mereka hanya bersatu dalam urusan kecemerlangan anak-anak Indonesia.

Bulan Februari di tanah air.

2010-03-09T18:35:00.000-08:00

Assalamualaikum...

8 Februari 2010-15:30PM- saya selamat tiba di Tanah Air. Pulang bercuti ke Malaysia dengan beberapa tujuan yang sangat penting. Percutian kali ini terlalu singkat sekitar 2 bulan sahaja. Namun begitu mendirikan rumah tangga belum lagi menjadi agenda rasmi percutian saya buat masa ini.

Selama 3 hari selepas ketibaan, saya masih berada di Kuala Lumpur kerana tuntutan emak dan abah supaya menziarahi terlebih dahulu pak sdare dan mak sdare yang berada di sana. Takut-takut kalau mereka tidak berkesempatan untuk pulang ke kampung bercuti. Tidak sepertimana percutian saya pada 2007 yang mengambil masa hampir 4 bulan disamping sempat melalui bulan puasa dan berhari raya di tanah air. Percutian saya kali ini tidak berada pada bulan yang agak sesuai untuk saudara mara dari ibu kota untuk pulang ke kampung halaman. Sempat juga pada hari ketiga saya ke Nilai bertemu adik perempuan saya yang belajar di sana sebelum berangkat pulang ke kampung halaman pada malamnya.

11 Februari 2010: Mengahdiri bacaan tahlil dan doa selamat untuk arwah sahabat saya Mohd Hidayatussaufi bin Khalid di rumah keluarga beliau di Kampung Air Merah, Mersing.

14 Februari 2010: Saya diminta oleh Ketua PAS cawangan Felda Endau untuk menyampaikan ceramah bagi membakar kembali semangat pekerja-pekerja Pas di cawangan tersebut disamping memberi sedikit kefahaman dalam memahami isu-isu di dalam parti. Walaupun tidak sehebat dan berpengalaman jauh berpolitik di Malaysia, namun dengan beberapa info melalui laman-laman akhbar dan blog serta difahami,dikaji dan diamati pula dengan kitab-kitab haraki yang muktabar menjadikan satu kefahaman yang jelas bagi menghadapi dan melalui kehidupan berharaki di dalam gerakan Islam. Namun kehadiran pendengar pada itu tidaklah memberangsangkan,mungkin disebabkan saya orang baru.

16 Februari 2010: Pada awalnya sekadar ingin menemani adik perempuan yang pulang bercuti bagi memenuhi jemputan sebagai fasilitator di Program Nadwah Remaja anjuran Lajnah Tarbiyah PAS kawasan. Tapi apa yang berlaku sebaliknya, disebabkan tiada langsung fasilitator daripada pihak lelaki, maka saya diminta oleh pengarah program untuk menjadi ketua fasilitator secara tak langsung menjadi pengerusi umum pada program tersebut. Alhamdulillah dengan segala pengalaman yang diambil dari bumi anbia saya mampu mengendalikan majlis dan program tersebut walaupun dalam keadaan yang mengejut.

19 Februari 2010: Dijemput untuk menjadi khatib dan imam solat jumaat. Ini juga dalam keaadan yang tak dijangka. Tanpa dimaklumkan awal, selesai sahaja dari solat sunat tahiyyatul masjid saya terus diminta untuk memberikan khutbah. Tajuk yang saya bawa pada khutbah tersebut ialah ”Sunnah Rasulullah Yang Semakin Dilupakan”.

20 Februari 2010: Mengikuti Usrah PAS Kawasan Zon Endau. Usrah tersebut antaranya dihadiri oleh YDP dan TYDP PAS kawasan Mersing. Memang best pengisian diorang. Napa? tak caye, jom kite gi usrah diorang.

21-26 Februari 2010: Ketua PAS cawangan minta saya membantu Setiausaha PAS cawangan untuk menyiapkan minit mesyuarat agung mereka sebelum menghadapi mesyuarat agung PAS cawangan pada 28 Februari.

27-28 Februari 2010: Kem Pemuda PAS Johor di Tanjung Resang, Mersing. Malangnya saya gagal untuk menghadiri ke kem tersebut kerana masalah kesihatan.

2010-01-09T22:24:00.000-08:00

Lyrics for jetAudio

Open Your Eyes
-Maher Zain-

Look around yourselves
Can't you see this wonder
Spreaded infront of you
The clouds floating by
The skies are clear and blue
Planets in the orbits
The moon and the sun
Such perfect harmony

Let's start question in ourselves
Isn't this proof enough for us
Or are we so blind
To push it all aside..
No..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Look inside yourselves
Such a perfect order
Hiding in yourselves
Running in your veins
What about anger love and pain
And all the things you're feeling
Can you touch them with your hand?
So are they really there?

Lets start question in ourselves
Isn't this proof enough for us?
Or are we so blind
To push it all aside..?
No..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

When a baby's born
So helpless and weak
And you're watching him growing..
So why deny
Whats in front of your eyes
The biggest miracle of life..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look quiet we'll see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Open your eyes and hearts and minds
If you just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Allah..
You created everything
We belong to You
Ya Robb we raise our hands
Forever we thank You

Perihal Orang-Orang Munafik-Sheikh Mutawalli Sya'rawi

2009-12-30T22:41:00.000-08:00

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين

Maksudnya : "Mereka (orang-orang munafik) itulah yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk".
Surah al-Baqarah : 16

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Pada kali ini saya cuba ingin berkongsi dengan rakan-rakan pembaca berkenaan dengan penafsiran al-Fadhilatu as-Sheikh Muhammad Mutawalli as-Sya'rawi Rahimallahu Ta'ala 'Anhu berkenaa dengan ayat di atas. Sheikh Sya'rawi merupakan salah seorang ulama besar yang diakui bukan sahaja di Mesir malahan di seluruh dunia Islam. Ini kerana keperibadian dan keilmuannya yang sangat unggul. Beliau merupakan anak kelahiran bumi Mesir yang dilahirkan pada tanggal 15 April 1911.

Beliau telah menghafaz al-quran ketika berumur 11 tahun. Beliau pernah ditugaskan sebagai tenaga pengajar di Institusi Pendidikan Agama Mesir cawangan Tonto, Zaqaziq dan Iskandariah sekitar 6 tahun. Pada tahun 1950 beliau diminta untuk ke Arab Saudi sebagai pensyarah fakulti syariah di Universiti Ummul Qura. Beliau juga merupakan orang pertama yang mencadangkan kepada Menteri Kewangan & Ekonomi Mesir, waktu itu disandang oleh Tuan Hamid as-Sabih supaya mewujudkan Perbankan Islam. Akhirnya cadangan beliau diterima oleh Parlimen Mesir sekitar tahun 1978/79. Maka ketika itu wujudlah "Bank Faisol" yang berorientasikan sistem perbankan islam sepenuhnya.

Sahabat-Sahabat sekalian.

Sheikh Sya'rawi telah mengupas ayat di atas dalam kitab tafsirnya iaitu Tafsiru as-Sya'rawi. Beliau menyatakan bahawa Allah Subhanahu Wa Ta'ala (S.W.T) memperkenalkan kepada kita satu lagi sifat orang-orang munafik selain daripada sifat-sifat yang kita maklumi melalui ayat-ayat sebelumnya serta daripada Hadith Rasulullah Sallallahu 'Alaihi wasallam (S.A.W).

Apakah sifat yang dimaksudkan? Allah S.W.T menyifatkan mereka sebagaimana yang disebut dalam ayat di atas. Bahawasanya golongan munafik ini telah membeli kesesatan ( الضلالة ) dengan menggunakan Hidayah Allah ( الهدى ). Apa-apa saja bila disebut jualan mesti disana ada pembelian. Maka proses pembelian itu mesti terdiri daripada penjual dan pembeli. Jika zaman dahulu, sesuatu barang itu dijual dengan sesuatu barang yang lain (Sistem Bater). Adapun diabad kini segala jenis barang dibeli dengan duit. Maka apakah pula yang dibeli oleh orang-orang munafik ini?

Sesungguhnya orang-orang munafik ini telah membeli kesesatan itu dengan apa-apa sahaja harga atau nilaian. Mereka membeli kesatan itu dengan hidayah yang Allah S.W.T telah kurniakan kepada mereka.

Huruf al-ba' ( الباء ) pada ayat bil huda ( بالهدى ) menurut bahasa ialah merujuk kepada sesuatu benda yang ditinggalkan. Ini bermakna, apabila kamu membeli sesuatu kamu akan meninggalkan nilaian atau duit yang kamu ada kepada sipenjual.

Alzinki berkata : "Bolehjadi puak-puak munafik ini menganggap Hidayah Allah itu sebagai satu nilaian yang boleh ditentukan taraf harganya, sehingga mereka sanggup menyamakan kesesatan itu dengan nilai Hidayah Allah yang ada pada mereka. Celaka sungguh puak-puak munafik ni".

Jika begitu, seolah-olah golongan munafik ini meninggalkan Hidayah Allah yang ada pada mereka dan mereka membelinya dengan kesesatan. Akan tetapi satu persoalan yang timbul,apakah bersama mereka itu petunjuk Allah ketika mana mereka melakukan perbuatan tersebut?

Sesungguhnya keadaan ini, menunjukkan bahawa bersama mereka itu petunjuk Allah (orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah untuk mengenal mana yang benar dan mana yang bathil). Kemudian orang munafik ini mendapati bahawa, dengan petunjuk yang mereka ada ini tidak membenar atau melayakkan mereka untuk mendapat manfaat dunia yang mereka idamkan.

Alzinki berkata: "Manfaat dunia tu bleh la kita iktibarkan sebagai duit berjuta-juta, jawatan besar sebagai pentadbir atau menteri ke, dapat projek banyak melalui sistem ampu atau kroni sama kroni ke atau dapat kuasa untuk berlaku zalim pada rakyat. Sekian dimaklumkan".

Maka dengan sebab itu, mereka meninggalkan hidayah Allah seterusnya memilih jalan kesesatan sebagai tukaran kepada hidayah Allah. Mereka memperolehi apa yang mereka kehendaki hasil dari kesatan tersebut. Petunjuk yang ada bersama mereka itu hanyalah Petunjuk Semulajadi ( هدى الفطرة ) . Iaitu sekadar mereka dapat mengenal serta memilih yang mana benar dan yang mana sesat untuk manfaat kehidupan mereka.

Ketahuilah bahawa Allah S.W.T memberi petunjuk kehidupan kepada semua manusia (samada orang kafir mahupun orang Islam). Supaya mereka dapat menilai mana yang boleh memberi mudarat dan mana yang boleh memberi manfaat dalam hidup mereka.

Alzinki berkata: "Contohnya seperti perbuatan zalim. Allah beri petunjuk kepada semua manusia dengan menilai perbuatan menzalimi sesama manusia itu adalah salah. Tidak kiralah mereka itu MIC ke, MCA ke, DAP ke, UMNO ke, PKR ke mahupun PAS sebagai sebuah parti Islam. Tentulah secara zahirnya mereka menilai perbuatan zalim itu adalah salah. Namun ada juga di kalangan mereka memilih perbuatan zalim itu sebagai pengamalan dalam berpolitik. Walaupun mereka tahu itu adalah salah. Oleh itu bagi mereka yang tetap memilih zalim itu adalah salah sebagai pengamalan politik mereka, maka mereka akan terus diberi petunjuk untuk kekal sebagai pihak yang benar".

Sheikh Sya'rawi Rahimallahu Ta'ala 'Anhu menambah lagi dalam catitannya dengan mengatakan, sesiapa yang memilih untuk mengambil hidayah Allah maka Allah akan menambahkan baginya hidayah. Firman Allah S.W.T ;

وأما ثمود فهديناهم فاستحبّوا العمى على الهدى

Maksudnya : "Dan adapun Kaum Thamud, maka mereka telah Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) dari petunjuk itu....
Surah Fusilat : 17

Insyaallah jika ada kesempatan saya(alzinki) akan menyambung lagi kupasan Sheikh Sya'rawi berkenaan dengan ayat di atas. Dan Allah lah yang Maha Mengetahui.

The Prime Minister Of Malaysia 2013

2009-12-25T21:48:00.000-08:00

Part 1

Part 2

Part 3

DESAK tuntut "KEADILAN BERMAHASISWA"

2009-11-20T01:24:00.000-08:00

Walaupun sudah hampir sebulan berlalunya program Kutub Sittah yang telah dianjurkan oleh Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir(PMRAM), namun kehangatan suara mahasiswa yang menuntut keadilan terhadap Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK) yang cuba menggagalkan program tersebut masih kedengaran.

Alhamdulillah, baru-baru ini pihak DESAK telah berjaya mengadakan road show selama tiga hari berturut-turut mengikut beberapa zon yang telah ditetapkan bagi membuat sesi penerangan terhadap perkembangan isu Kutub Sittah. Seharusnya bagi mahasiswa-mahaisiswa di Mesir khususnya, mengambil berat terhadap isu ini. Isu ini melibatkan kebebasan hak hidup bermahasiswa di luar negara apatah lagi kita tidak terikat langsung dengan akta AUKU di Malaysia.

Perjalanan program pembacaan Hadith susunan oleh Imam al-Bukhari daripada para masysaikh al-Azhar cuba digagalkan dengan menafikan hak penggunaan mahasiswa terhadap Al-Azhar Conference Center (ACC). Tindakan jahat tersebut telah dilakukan oleh Pengarah JPMK iaitu Prof. Dr. Jamil Bin Hashim dengan tanpa ada sebarang rundingan terlebih dahulu bersama pihak penganjur. Pembatalan penggunaan ACC ini diketahui oleh pihak penganjur setelah dimaklumi oleh pegawai ACC yang betugas. Hal ini memaksa pengarah program Kutub Sittah bersama beberapa orang wakil Badan Pengurus PMRAM serta beberapa orang pelajar untuk segera bertemu dengan pegawai ACC tersebut.

Apabila ditanya kepada pegawai berkenaan apakah sebab yang menghalang pihak penganjur (PMRAM) untuk mengadakan program tersebut di situ? Beliau menjawab pihak JPMK yang menghantar surat supaya mengarahkan penggunaan ACC ini dibatalkan terhadap pihak penganjur. Pihak penganjur mendesak pegawai tersebut untuk menunjukkan surat berkenaan jika benar ia adalah arahan daripada JPMK. Ternyata surat yang ditunjukkan oleh pegawai ACC tersebut adalah daripada JPMK dengan bertandatangankan oleh Pengarah JPMK.

Sempat juga beberapa orang Badan Pengurus PMRAM meneliti isi kandungan surat tersebut. Antaranya kandungan surat menyatakan alasan kenapa penggunaan ACC itu perlu dibatalkan. Alasan jahilnya ialah, pertama pihak penganjur cuba mengadakan Majlis Konvokesyen sebagaimana yang telah diadakan pada tahun-tahun sebelum ini. Kedua PMRAM adalah sebuah persatuan pelajar yang menyerupai parti-parti pembangkang (seolah-olah PMRAM membawa agenda parti-parti pembangkang).

Saya secara peribadi ingin menjawab 2 alasan tersebut. Alasan pertama yang menyatakan bahawa PMRAM mengadakan majlis konvokesyen pelajar. Tuduhan ini cukup tidak berasas kerana PMRAM melalui mesyuarat bersama ahli lembaga penasihat telah memutuskan untuk tidak mengadakan majlis konvokesyen pada tahun ini. Walaupun mendapat desakan dan permintaan yang tinggi di kalangan ahli PMRAM supaya majlis konvokesyen ini mesti diadakan sekali lagi pada tahun ini.

Namun atas inisiatif Badan Pengurus & Ahli Jawatankuasa Tadbir Hal Ehwal Wanita Islam(HEWI) PMRAM melalui permesyuaratannya telah mendapat satu idea bernas bagi menggantikan majlis konvokesyen yang tidak dapat diadakan pada tahun ini. Idea tersebut ialah Majlis Pembacaan Kutub Sittah. Idea ini diyakini oleh kepimpinan PMRAM bakal mendapat sambutan yang cukup memberangsangkan daripada keseluruhan ahli. Natijahnya program tersebut telah disertai seramai 700 orang di kalangan mahaisiswa kita di Mesir. Saya juga telah dimaklumkan oleh rakan-rakan kepimpinan PMRAM bahawa jika penyertaan untuk program ini tidak berkuota, kita bakal menerima penyertaan hampir seribu orang peserta.

Isu konvo ini sepatutnya tidak timbul walaupun pada iklan yang diedarkan dikatakan ada menyebut tentang tempahan baju konvo bagi peserta yang telah tamat pengajian B.A mereka di sini. Sepatutnya kita memahami bahawa makluman utama yang difokuskan pada iklan itu adalah program Kutub Sittah bukannya Majlis Konvo. Dalam pertimbangan kita, walaupun PMRAM mampu untuk melaksanakan 2 program mega dalam satu masa namun ia pula akan melibatkan kos perbelanjaan yang cukup besar. Alangkah baiknya PMRAM mengadakan atau mengutamakan program Kutub Sittah lebih-lebih lagi manfaatnya dimiliki oleh semua peserta berbanding dengan majlis konvo.

Baju konvo itu sekadar hendak meraikan para peserta Kutub Sittah yang sudah menamatkan pelajaran mereka disini dengan bergambar bersama para masyaikh (Tuk Guru) al-Azhar. Sijil yang disampaikan oleh para masyaikh itupun bukannya sijil tamat pengajian tetapi sijil penyertaan mengikuti program Kutub Sittah. Apalah salahnya pihak penganjur hendak mengambil inisiatif sedemikian, memberi peluang bergambar bersama para masyaikh bagi mereka yang bakal pulang ke tanah air. Itulah saat, peluang dan ketikanya untuk mereka jadikan ia sebagai satu kenangan yang cukup bersejarah dalam hidup mereka. Jika dilihat ada dua orang peserta wanita yang mengambil kesempatan membawa bayi kecil mereka untuk turut bergambar bersama para masyaikh.

Sepatutnya secara profesional Prof. terlebih dahulu menghubungi pihak penganjur atau kepimpinan PMRAM bagi memohon penjelasan pasal konvokesyen ini. Benarkah PMRAM ingin mengadakan majlis konvokesyen? Jika benar PMRAM tidak mengadakan majlis konvo mengapa tertulis pada iklan Kutub Sittah itu tempahan baju konvo? Saya nak mengajar cara profesional JPMK bermuamalah dengan pelajar. Itu tak timbul lagi isu pihak DESAK menunggu hampir sejam di luar pejabat kedutaaan kerana hendak bertemu dengan Prof. pada waktu yang telah dia tetapkan. Sengaja pula dilengahkannya dengan bantuan orang bawahan untuk menyukarkan Pihak DESAK masuk ke pejabat kedutaan.

Kalaulah pihak JPMK ini memang cukup sensitif bila disebut perkataan konvokesyen. Saya yakin dan percaya melalui perbincangan yang baik, pihak penganjur bisa mengubah perkataan baju konvo tersebut kepada istilah lain yang dirasakan sesuai.

Manakala bagi isu PMRAM terlibat dengan parti pembangkang adalah satu isu yang tidak matang dan tidak berasas untuk dibangkitkan. Kewujudan PMRAM itu mendahului kewujudan parti-parti pembangkang yang berada di Malaysia hatta UMNO sekali pun sebagai parti yang memerintah. Kalaulah JPMK menuduh PMRAM terlibat dengan Ikhwanul Muslimin, itupun satu tuduhan yang jauh menyempang dan tidak berasas. PMRAM sudah menjadi sebutan sejak dari tahun 1930 lagi pada ketika itu dinamakan sebagai Persekutuan Putera-Putera Semenanjung (PPS), jauh lebih terdahulu dari kewujudan Ikhwanul Muslimin sekitar tahun 1941.

Tapi kewujudan Nadi UMNO di Mesir tidak pula menjadi bahan bualan orang-orang di dalam JPMK. Sikap double standard yang diperlakukan pihak JPMK sejak dari dulu lagi memang menjadi kecaman daripada mahasiswa-mahasiswa al-Azhar. Seolah-olah JPMK ini menjadi salah satu komponen daripada Barisan Nasional yang membantai pelajar-pelajar dan PMRAM itu sendiri. Itu tak cerita ugutan-ugutan, kes-kes pengurusan yang tidak efisyen dan profesional.

Pihak DESAK menuntut Malaysia Students Department Cairo ( JPMK ) melunaskan 3 perkara kepada pihak Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir ( PMRAM ) ;

1. Membersihkan nama PMRAM secara rasmi di peringkat Al-Azhar.
2.Memohon maaf secara rasmi dan terbuka kepada seluruh peserta Kuttub Sittah.
3.Mengadakan dialog terbuka bersama seluruh mahasiswa di Mesir.

Isu ini perlu terus diperjuangkan oleh DESAK walaupun memakan masa bertahun-tahun selagi pihak yang mengkhianati mahasiswa itu tidak melunasi 3 tuntutan tersebut. Alhamdulillah isu Kutub Sittah ini telah bergema di Dewan Parlimen. Jika saya turutkan perasaan hati ini, mahu sahaja isu Pejabat PMRAM di ARMA itu juga dibawa ke Dewan Parlimen.

PMRAM terus dizalimi.

2009-11-20T01:17:00.000-08:00

Pengarah Jabatan Penuntut Malaysia
[ MSD ] Kaherah Mesir ..
TIDAK PROFESIONAL
Menggagalkan Program Pelajar
[ Pembacaan Hadis Bukhari ]

1. Program Pembacaan Hadis Bukhari anjuran Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir [ PMRAM ] yang sepatutnya berlangsung pada 16 hingga 19 oktober 2009 lalu telah digagalkan oleh pihak MSD Kaherah . Pengarahnya ialah Prof Dr. Jamil Hashim .

2. Program julung kali dianjurkan oleh PMRAM itu dijangka berlangsung di Al Azhar Confrence Center [ ACC ] yang mampu menampung sekitar 700 orang peserta .

3. Antara ulama' yang diundang bagi menyampaikan ucapan ialah Al A'llaamah al Muhaddis Syeikh Muhammad Ibrahim al kattani , Syeikh Jamal Farouk , Syeikh Toha Dusuqi al Hubaisy , Syeikh Dr. Yusri Rushdi Saiyyid al Hasani , Syaikh Ahmad Hajain , Syeikh Dr. Da'ad Jawish , Syeikh Asyraf Imam Masjid 6 Oktober , Syeikh Usamah Mahmud al Azhari dan paling istemewa ialah al A'llamah Syeikh Dr. Ali Jumuah Mufti Mesir .

4. Pengarah MSD Kaherah telah menghantar surat rasmi kepada Syeikhul Al Azhar Dr. Sayyid Tantawi meminta agar pihak al Azhar membatalkan program tersebut di saat - saat akhir . Apa yang paling malang , alasan yang digunakan oleh pihak MSD ialah PMRAM adalah Agent Parti Pembangkang Malaysia .

5. Saya melihat ini sebagai taktik usang pihak MSD untuk memberi imej buruk dan tekanan kepada PMRAM agar tidak berfungsi sebagai sebuah badan kebajikan mahasiswa dengan baik dan berkesan .

6. Saya juga melihat MSD mempunyai agenda tertentu sekaligus berniat jahat terhadap PMRAM dengan tindakan mereka mengganggu urusan dan aktiviti mahasiswa . Apa hak mereka untuk mengganggu aktiviti PMRAM sedang PMRAM adalah sebuah badan kebajikan yang sah malah berdaftar dengan Kementerian Kemasyarakatan Mesir . PMRAM juga mempunyai hubungan yang sangat baik dengan pihak kerajaan Mesir , pengurusan universiti al Azhar dan pihak keamanan Mesir .

7. Tiada alasan yang munasabah mengapa MSD mesti bertindak untuk membatalkan Program Pembacaan Hadis Imam Bukhari yang kelak akan berakhir dengan anugerah Ijazah Sanad Hadis oleh Mufti Mesir asy Syeikh Dr. Ali Jumuah sebagaimana yang telah dijadualkan .

8. Tindakan kurang ajar dan di luar bidang kuasa mereka itu menyebabkan Program Pembacaan Hadis Imam Bukhari ini terpaksa dipindahkan ke Tingkat 5 Dewan Rumah negeri Johor di Kaherah yang hanya mampu menampung sekitar 300 peserta sahaja . Peserta terpaksa menuntut ilmu di tangga dan kaki lima bangunan .

9. Sementara acara Majlis perasmian penutup program ini terpaksa di adakan di sebuah gelanggang bola keranjang oleh Mufti Mesir Dr. Ali Jumuah . Sebelumnya , program yang berlangsung selama 4 hari ini menyaksikan kesungguhan para ulama' sebagai tetamu undangan dan tenaga pembimbing . Ianya cukup berkesan di hati mahasiswa sementara rasa hormat mahasiswa kepada Pengarah MSD semakin luntur akibat tindakannya yang tidak profesional .

10. Mahasiswa al Azhar telah menubuhkan satu jawatankuasa khas DESAK untuk membantah tindakan MSD yang jelas tidak profesional dan menjatuhkan maruah MSD pada pandangan mahasiswa . DESAK juga menuntut agar MSD memohon maaf secara terbuka dan kembali membersihkan nama baik PMRAM yang telah dicemarkan oleh mereka .

11. Sementara itu , kami Dewan Pemuda PAS Pusat selain menyokong jawatankuasa khas DESAK terhadap beberapa tuntutan mereka , turut mendesak supaya Pengarah MSD Kaherah Prof Dr. Jamil Hashim dipanggil balik dan ditukarkan kerana gagal memainkan peranan sebagai Pengarah MSD yang sepatutnya memberi kemudahan dan kesejahteraan kepada mahasiswa bukan mengganggu dan menghalang mereka menuntut ilmu .

12. Paling ringan , Dewan Pemuda PAS Pusat mendesak supaya Prof Dr. Jamil Hashim di beri amaran keras oleh pihak kerajaan agar ia menjalankan tugas sebagai pengarah MSD dengan penuh dedikasi tanpa menyusahkan mahasiswa dengan agenda dan tanggapan jahat mereka terhadap mahasiswa .

13. Menuduh PMRAM sebagai Agent Parti Pembangkang bukan sahaja berniat jahat tetapi mengganggu emosi mahasiswa yang menuntut di Mesir dengan penuh pengorbanan mencari sekalung ijazah . Mereka ke Mesir untuk menuntut ilmu bukan untuk MELIBATKAN DIRI DENGAN POLITIK KEPARTIAN dan ianya sesuai dengan dasar kerajaan agar pelajar tidak terlibat dengan politik kepartian apalagi di tuduh sebagi agent pembangkang .

14. Saya melihat perkara ini telah berlarutan sejak sekian lama . Sejak tahun 1991 PMRAM sering diganggu oleh MSD . PMRAM selalu dituduh sebagai agent pembangkang tanpa sebarang bukti . Persoalannya PMRAM agent Parti Pembangkang atau MSD menjadi alat UMNO dan BN ? . Mengutamakan pencapaian yang menjadi slogan kepimpinan baru kerajaan Dato' Seri Najib dituntut agar kerajaan segera bertindak menangani isu ini dengan bijak dan memberi keselesaan kepada mahasiswa untuk mereka menumpukan perhatian kepada ilmu .

15. Kepada seluruh warga PMRAM , saya mewakili Dewan Pemuda PAS Pusat mengucapkan selamat menuntut ilmu di bumi Kinanah dan kelak pulang membawa ilmu guna membasmi kejahilan yang kini sedang membelenggu masyarakat negara kita .

Sila rujuk : http://episodeperjuangan.blogspot.com/

Terang Lagi Bersuluh : ISMA-Mesir Sekutu Nadi UMNO

2009-09-28T01:33:00.000-07:00

Yang ni mesti baca!!!
Sahabat2 boleh klik stiap perkataan yang berwarna merah, sangat penting untuk dibaca, bagi ana itulah info yang menarik, ana terpaksa buat system klik agar kalam ana di ruangan ana tidak panjang dan membosankan sahabat2 sekalian untuk baca, jadi klik jangan tak klik, kerana semua maklumat ada pada “klik warna merah”.

Perhatian
Apa yang ana perkatakan adalah atas nama peribadi dan bukan atas mana2 nama persatuan, dan jangan sesekali melabelkan suara ana dengan pergerakan Mahasiswa yang menjaga kebajikan Mahasiswa Malaysia di Mesir ni. Ana sekadar mendedahkan apa yang berlaku, untuk dikongsi bersama, ternyata ia untuk kepentingan semua dan bukan untuk kepentingan peribadi, ana tidak takut dengan hujah yang bakal mereka lemparkan kepada ana hasil pendedahan dan artikel ini. Tapi inilah mereka yang sebenarnya….

Sebelum memulakan kisah yang menarik ini, ana ingin mengucapkan selamat datang ke bumi barakah (MESIR) kepada adik2 & teman2 yang baru datang pada 24 september 2009 baru2 ini bersamaan 5 syawal 1430 yang jatuh pada hari khamis sekitar jam 5.00 petang. Pelajar2 baru yang datang ini adalah pelajar2 Yayasan Terengganu dari pengajian Islam dan Perubatan dan daripada latar belakang sekolah yang pelbagai. Semuanya berjumlah 38 orang(lelaki & perempuan).

Sebelum & di Airport
Ternyata ana dan sahabat2 di pihak KPT sangat gembira untuk menyambut kehadiran pelajar2 baru, tidak sabar rasanya untuk bertemu & beramah mesra dengan mereka. Itu sudah menjadi kebiasaan kami menyambut pelajar2 baru, dan bukan perkara baru di bumi mesir ni. Ternyata kami diberi amaran oleh En. Kamal: “kalau saya jumpa awak dan kawan2 awak di airport, jaga awak semua.

Kita nak kata kepada En. Kamal, kenapa perlu halang kita daripada menjemput pelajar2 baru, kita bukan nak buat apapun, cuma sekadar menyambut mereka sahaja, kenapa tidak mahu memberi peluang kepada kita berbaik-baik dengan pelajar2 baru seolah-olah mahu menjauhkan kita daripada mereka, memangnya kita ni menyebarkan dakyah2 yang sesat ke? Setahu ana, yang mendedahkan dakyah2 sesat tu persatuan yang satu lagi dan bukannya PMRAM.

Apa yang peliknya sahabat2 sekalian, kenapa pegawai Terengganu tergamak mengabaikan pelajar2 Terengganu dan mengutamakan UMNO dan ISMA, siapa mereka, sedangkan persatuan tunggal dalam Terengganu hanyalah (KPT) sahaja. Kenapa perlu mereka, tambahan pula, mereka yang dari Nadi UMNO dan ISMA tu bukan dari negeri Terengganu, tapi negeri2 luar seperti Selangor, Melaka, Pahang dan lain2, apa kaitan mereka dengan pelajar2 baru Terengganu, sedikit pun tidak ada kaitan, jadi kenapa nak sibuk2 sangat, boleh jadi adik2 menyampah tengok mereka.

Tiba di airport
Sesampainya ana dan sahabat2 di airport, ternyata begitu ramai tentera bersekutu seperti ISMA dan UMNO, yang ana hairannya pegawai Terengganu dan Yayasan seolah-olah menganggap keberadaan kami di situ tidak wujud. Kenapalah kalian jadi sedemikian, padahal kami sudi untuk berkhidmat untuk pegawai demi adik2 baru, tak perlu kutip pengemis2 di jalanan. Kalau pengemis, kena bayar, tapi kami sanggup jadi hamba, bekerja tanpa upah sedikitpun, hanya pengorbanan tenaga dan ihsan kepada adik2. Ternyata niat ikhlas kami dipersiakan oleh pegawai yang cerdik tapi tak cerdik.

Buat pengetahuan sahabat2 sekalian, punyalah teruk pakatan2 pegawai ni, termasuklah ISMA dan UMNO, mereka merahsiakan perjalanan adik2 baru, kononnya nak sembunyikan mereka daripada kita, ternyata Allah menggagalkan perancangan jahat mereka, akhirnya kita dapat tahu juga. Di airport, group2 ISMA atau UMNO ni mengibarkan bendera Terengganu, tak malu langsung, padahal mereka bukan dari negeri Terengganu, semua dari negeri2 luar, tak patut langsung pegawai Terengganu (UMNO) ni, dah tahu orang tak suka dekat dia, nak paksa2 orang suka dia, mana boleh. Bertaubatlah, ana bukan tak suka dia tapi perbuatan dia.

Kawan2 nak tahu, pegawai Terengganu tu bekas ADUN SURA kawasan Dungun, tapi tidak terpilih untuk terus bertanding sebab mempunyai rekod yang buruk di kawasannya, terus-terang ana katakan, bahawa mereka semua adalah jahat, merekalah penculik, merekalah penyamun, dan merekalah penyangak, ana secara peribadi tidak sesekali meredhai perbuatan khianat dan jahat mereka termasuk ISMA dan Nadi UMNO, tak kiralah En. Mustaqim ISMA ke, Faizal Nadi UMNO ke, En. Majdi bebas ke, En. Kamal pegawai ke….

Apa yang pasti ana tidak sesekali meredhai kalian memperlakukan adik2 sedemikian, termasuk usaha untuk menjauhkan adik2 selama seminggu ni, kononnya nak jaga kebajikan adik2 baru, ternyata manis di mulut jahat di hati, kata orang PMRAM munafiq namun merekalah yang sebenarnya munafiq, kata perjuangan kita bukan Islam, ternyata perjuangan mereka yang sebenarnya bukan Islam, kerana cuba untuk memecahbelahkan Mahasiswa di sini.

Di airport, ternyata group mereka ramailah juga termasuk pegawai2, masing2 saling memandang antara ana, sahabat2 dan group lawan(Pegawai2, ISMA & UMNO), sambil menunggu urusan adik2 baru di dalam selesai di dalam, namun ana berusaha untuk menampakkan bayang2 ana kepada adik2 yang baru datang, bila dilambai masing2 menyahut, Alhamdulillah, dalam setengah jam lagi nak masuk waktu maghrib akhirnya adik2 baru keluar, dan ternyata ana orang yang pertama sempat menyapa, bersalam dan mengucapkan sesuatu kepada adik2 yang baru datang, maklumlah semua adik2 baru yang datang dari SMAASZA dan IQT mengenali ana, sekali lagi Alhamdulillah, namun ternyata keluar ayat yang sayu dari adik2 baru, dahagalah ust Ubai, tak ada air ke, ternyata kebajikan yang dijanjikan oleh pegawai dan konco2nya sudah terabai saat permulaan lagi.

Adik2 kemudiannya dibawa menaiki bas yang telah disediakan oleh pegawai Terengganu En. Kamal. Pihak kami(KPT) langsung tidak dibenarkan untuk bersama adik2 sampai untuk naik bas bersama merekapun kami tidak dibenarkan, namun takdir telah menentukan perancangan orang2 di pihak yang benar itu terpelihara, senior dikalangan akhowat kita berjaya menyelinap masuk ke dalam bas tersebut tanpa pengetahuan mereka, ternyata kami terpaksa menggunakan cara tersebut untuk mengetahui pergerakan adik2 dan memastikan agenda2 tersembunyi pihak yayasan di bawah penyelenggaraan En. Kamal.

Perhatian!!!

Ana sangat berharap agar pihak2 yang prihatin terhadap isu ini dapat menyebarkannya kepada orang ramai dan pihak yang berkenaan agar sebarang tindakan dapat diambil demi menjamin tugas seorang pegawai berjalan dengan amanah, tiada apa yang ana rahsiakan, ana cuba korek sedaya mungkin daripada adik2 baru dan pihak yang terlibat, dan ana akan dedahkan, dalam masa yang terdekat, mungkin esok hari, ana akan posting pulang artikel berkenaan hari yang kedua, ketiga sehinggalah kepada perjalanan yang seterusnya iaitu hari kelmarin ke (Sinai) dan (Alex).Ana terpaksa membuat laporan secara bersiri kerana tidak mempunyai masa yang cukup untuk menaip artikel semasa adik2 baru ada di sisi, kerana berkorban untuk merisik perjalanan adik2 dan menjaga kebajikan mereka secara senyap.

SUMBER:http://syeikhubaidillah.blogspot.com/

Ermmmm itu kita tak cerite lagi antara kebiadaban ISMA-Mesir yang lain.

Rintihan Ramadhan

2009-09-06T15:18:00.000-07:00

Kembara Ramadhan

2009-08-28T21:34:00.000-07:00

Assalamualaikum buat sahabat-sahabat yang dirahmati Allah. Masih belum terlambat rasanya untuk saya mengucapkan selamat menyambut bulan Ramadhan kepada sahabat-sahabat sekalian. Berazamlah supaya Ramadhan kali ini menatijahkan sesuatu yang baik terhadap kualiti keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala (S.W.T). Sejauh manakah kita merasakan Bulan Ramadhan ini merupakan satu bulan yang cukup berharga bagi diri kita selaku orang yang beriman. Firman Allah S.W.T dalam surah al-Baqarah ayat ke 183;

(183) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيّام أخر

Maksudnya : "Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu ( 183 ) Iaitu dalam beberapa hari tertentu. Maka barangsiapa di antara kamu yang sakit atau dalam permusafiran (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak bilangan hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain...."

Sahabat-sahabat sekalian.

Ayat di atas jelas menunjukkan kepada kita bahawa tuntutan berpuasa itu sebenarnya telah pun

bermula sejak daripada umat terdahulu lagi. Ia bukanlah suatu ibadah yang baru sahaja diperintahkan ke atas umat Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam (S.A.W). Maka ibadah puasa ini tidaklah menjadi satu kepayahan bagi umat Muhammad ketika mana perintah ini dikuatkuasakan. Ini kerana sudah menjadi kelaziman bagi datuk nenek moyang mereka yang beriman melaksanakan tuntutan puasa tersebut.

Imam an-Nasafi Rahimallahu Ta'ala 'Anhu, dalam kitab tafsirnya menjelaskan tentang ayat di atas. Beliau menyatakan bahawa maksud "ke atas orang-orang sebelum kamu" itu ialah: "Ke atas para nabi dan umat terdahulu bermula dari Adam 'Alaihis Salam sehinggalah ke zaman kamu. Maka ia adalah satu ibadah yang sudah lama diperintahkan dengan mengi'tibarkan bahawa setiap daripada para nabi dan umat itu baginya, ada beberapa hari yang ditentukan untuk berpuasa".

Beliau menyatakan lagi bahawa : "Kamu semua orang-orang yang beribadah dengan mengerjakan puasa pada beberapa hari yang ditentukan sebagaimana orang-orang terdahulu daripada kamu mengerjakannya".

Pada ayat yang berikutnya Allah telah menjelaskan bahawa puasa yang diwajibkan adalah dengan kadar bilangan hari tertentu. Sesungguhnya tuntutan berpuasa itu bukanlah pada setiap hari sepanjang tahun. Ini kerana ia akan menyukarkan individu tersebut dalam menunaikannya. Ini bertepatan dengan pengertian yang diberikan oleh Imam an-Nasafi bahawa perkataan الصيام dalam ayat al-Quran di atas, merujuk kepada berpuasa di bulan Ramadhan.

Apabila kita mengetahui bahawa puasa itu sebenarnya menjadi kelaziman bagi golongan terdahulu, maka timbul pula di benak pemikiran kita satu persoalan. Persoalannya ialah bagaimanakah caranya golongan terdahulu mengerjakan puasa?

Ketahuilah pada permulaan perkembangan syariat Islam, golongan terdahulu berpuasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan. Kemudian cara berpuasa tersebut telah dipinda kepada berpuasa selama sebulan pada bulan Ramadhan.

Imam al- Hafiz Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya telah mengambil satu riwayat yang menjadi bukti kepada perlaksanaan puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan oleh golongan terdahulu. Riwayat itu adalah dari Mu'az, Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Abbas, 'Athoo, Qothadah, ad-Dhohak bin Muzahim :

وقد روي أن الصيام كان أولا كما كان عليه الأمم قبلنا , من كل شهر ثلاثة أيام

Maksudnya : "Telah diriwayatkan bahawasanya adalah ibadah puasa itu pada permulaan Islam sebagaimana perlaksanaannya oleh umat-umat sebelum kami iaitu pada setiap bulan sebanyak 3 hari".

Riwayat di atas telah ditambah dengan menyatakan,

لم يزل هذا صشروعا من زمان نوح إلى أن نسخ الله ذلك بصيام شهر رمضان

Maksudnya : "Tidak luput pensyariatan (puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan) ini dari zaman kenabian Nuh sehinggalah Allah S.W.T telah meminda perbuatan yang demikian kepada berpuasa (sebulan) pada bulan ramadhan".

Daripada Hasan al-Basri, 'Abbad bin Mansor telah bersumpah membenarkan firman Allah S.W.T dalam surah al-Baqarah ayat ke 183 dan 184 dengan menyatakan,

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتبه علينا شهرا كاملا وأياما معدودات عددا معلوما

Maksudnya : " Wallahi, Bahawasanya telah diwajibkan ibadah puasa ke atas setiap umat yang telah lalu, sebagaimana telah diperintahkannya ke atas kami sebulan penuh iaitu beberapa hari tertentu, bilangan yang dimaklumi".

Sahabat-sahabat sekalian.

Secara peribadi pada pemerhatian dan renungan saya terhadap ayat ke 183 dalam surah al-Baqarah ini. Dilihat seolah-olah Allah S.W.T memberi kata kunci kepada orang yang beriman, bahawa dengan melaksanakan kewajipan berpuasa ini mampu menjadikan kita orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah.

Secara zahirnya pandangan orang jahil melihat puasa ini sebagi sesuatu yang menzalimi jasad. Bagaimanakah dengan menahan diri daripada makan dan minum, mampu memberikan tenaga yang maksimum kepada tubuh dalam melaksanakan urusan harian. Namun dengan perkembangan ilmu sains pada hari ini, kajian saintifik menunjukkan berpuasa mampu memberikan faedah pada kesihatan tubuh badan manusia.

Apabila berpuasa sebenarnya ia memberikan kerehatan pada organ yang terdapat dalam tubuh kita, terutama pada sistem pencernaan. Buktinya sistem pencernaan pada hari berpuasa tidaklah seagresif pada hari-hari biasa. Secara tidak langsung tubuh kita tidak memerlukan tenaga yang terlalu banyak untuk menyempurnakan proses tersebut Jika kita tidak berpuasa maka kita akan kerap mengambil makanan dan sistem pencernaan akan sentiasa berfungsi. Akhirnya menyebabkan kita menjadi lemah dan mudah mengantuk jika terlalu banyak mengambil makanan dan banyak tenaga diperlukan untuk melalui proses pencernaan Apatah lagi dalam masa yang sama otak kita sentiasa dikerah untuk berfikir terutama bagi golongan pelajar. Hal yang demikian menyebabkan mereka kurang fokus terhadap pembelajaran mereka. Pengalaman saya di Maahad Johor dulu macam tu. Jika sarapan dengan makanan yang berat seperti nasi apatah lagi jika nasi lemak ia memberi tiket untuk saya tidur terlebih dahulu sementara menunggu masuknya guru ke dalam kelas.

Sahabat-sahabat.

Jika kita merujuk pada kita Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah ( تربيتنا الروحية ) karangan Sa'ied Hawa pada halaman ke 157 cetakan Daru as-Salam. Beliau terlebih dahulu menerangkan bahawa kesan daripada solat itu mampu meninggalkan perbuatan keji dan mungkar. Bertepatan dengan firman Allah S.W.T dalam surah al-Ankabut ayat ke 45;

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

Maksudnya : "Sesungguhnya solat itu dapat mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar".

Manakala tujuan atau matlamat daripada mengerjakan solat itu adalah untuk mengingati Allah. Allah S.W.T telah memilih solat ini sebagai satu wasilah atau jalan yang cukup baik untuk kita mengingati-Nya. Akhirnya dengan mengingati Allah menjadikan hati kita cukup tenang dan jauh dari segala hal yang meresahkan diri. Firman Allah S.W.T dalam surah ar-Ra'du ayat ke 28;

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

Maksudnya : "Ketahuilah dengan mengingati Allah itu akan menenangkan hati".

Begitulah juga matlamat yang ingin dicapai daripada ibadah puasa itu. Sa'ied Hawa menyatakan dalam tulisannya: "Puasa itu adalah satu kefardhuan. Hikmah daripada kefardhuan ini menuju kepada takwa. Dan takwa itu merupakan raja kepada hati yang akan terpancar darinya keperibadian atau kelakuan tertentu (akhlak yang terpuji). Dan kita menuntut kepada keseluruhan faedah daripada kefardhuan puasa ini. Dan salah satu bahagian daripada kesemua faedah tersebut ialah kesihatan hati, jasad, roh, dan akal yang akan menjelmakan daripada kesihatan-kesihatan itu keperipadian yang mulia".

ِAllah S.W.T memerintahkan umat Nabi Muhammad S.A.W supaya mereka berpuasa. Ibnu Kathir telah memakna puasa ini dengan menahan diri daripada makan dan minum serta meletakkan niat yang ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T. Beliau juga menerangkan kesan daripada perlaksanaan puasa ini mampu menyuci jiwa serta dapat menghilangkan segala unsur-unsur yang boleh mengotorkan hati dan dapat menghindarkan diri daripada tidak berakhlak mulia. Lihatlah bagaimana golongan terdahulu, mereka bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ibadah ini, Kesannya mereka menjadi orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah, hati yang khusyu' mengingati Allah, serta memiliki akhlak yang terpuji.

Sahabat-sahabat ku sekalian.

Selain puasa itu dapat menyucikan jiwa dan menyihatkan tubuh badan, ia juga dapat menyekat dan menyempitkan ruang-ruang bagi syaitan untuk menghasut manusia melakukan kemungkaran dan kemaksiatan. Bertepatan dengan hadith Rasulullah S.A.W bahawa puasa sebagai jalan untuk menundukkan nafsu kebinatangan manusia. Perlulah diambil perhatian khususnya bagi golongan remaja pada hari ini. Riwayat daripada Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah S.A.W bersabda;

يا معشر الشباب : من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

Maksudnya : "Wahai golongan pemuda! Sekiranya kamu mampu menyediakan persiapan untuk berumahtangga maka kahwinlah. Jika tidak mampu maka berpuasalah. Maka sesungguhnya puasa itu dapat meredakan keinginan tersebut".

Hadith di atas bolehlah didapati daripada kitab Fathul Baari ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري ) jilid ke-4 dan ke-7 cetakan Daru at-Takwa. Pada Jilid ke-4 halaman ke 148 Imam al-Bukhari telah memaknakan kalimah al-Ba ah ( الباءة ) sebagai Uhbatun Nikah ( أهبة النكاح ) iaitu persediaan atau persiapan untuk pernikahan. Manakala perkataan al-Wijaa ( الوجاء ) membawa maksud Qami'un li Syahwatin Nikah ( قامع لشهوة النكاح ) iaitu menegah daripada keinginan untuk berkahwin.

Oleh yang demikian itu, sekali lagi saya menyeru diri saya dan sahabat-sahabat sekalian marilah sama-sama kita mengambil kesempatan dalam bulan yang kurniakan ini untuk kita menggilapkan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah. Lakukanlah sebanyak mungkin ibadah serta amal kebajikan seperti bersedekah, tolong-menolong antara satu sama lain serta menyeru manusia ke arah kebaikan dan bersama-sama dalam mencegah perbuatan mungkar. Bulan ramadhan inilah akan dilipat gandakan segala amalan kita serta dipermudahkan doa kita untuk diterima Allah. Apa yang lebih besar lagi jaminan bahawa dosa-dosa kita yang terdahulu akan diampunkan Allah. Ini menerusi sabda Baginda S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam Muslim;

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . أو كما قال رسول الله

Maksudnya : Daripada Abu Hurairah bahawasa Rasulullah S.A.W telah bersabda : "Sesiapa yang telah mendirikan bulan ramadhan itu dengan penuh keimanan dan berikhlas diri kepada Allah, nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu".

Hadith di atas bolehlah didapati daripada kitab Sohihu Muslim ( صحيح مسلم بشرح النووي ) cetakan Maktabah as-Sofa jilid ke 2 pada hadith yang ke 759 bab at-Targhib Fi Qiami Ramadhan Wa Huwa at-Tarawih ( الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح ) .

Harapan Ramadhan

2009-08-28T21:01:00.000-07:00

Ku mengharapkan Ramadhan

Kali ini penuh makna

Agar dapat ku lalui dengan sempurna

Selangkah demi selangkah

Setahun sudah pun berlalu

Masa yang pantas berlalu

Hingga tak terasa ku

Berada diBulan Ramadhan semula

Puasa satu amalan
Sebagaimana yang diperintah-Nya
Moga dapat ku lenturkan
Nafsu yang selalu membelenggu diri
Tiada henti-henti

Tak ingin ku biarkan Ramadahan berlalu saja
Tuhan pimpinlah daku yang lemah
Mengharungi segalanya dengan sabar

Ku memohon pada Tuhan diberikan kekuatan
Ku merayu pada Tuhan diterima amalan
Selangkah demi selangkah
Dengan Rahmat-Mu Oh Tuhanku
Ku tempuh jua....

Rumah Muslim itu tiada percampuran tidak syar'ie. (Vol. 2)

2009-07-17T22:28:00.000-07:00

Allah Subhanahu Wa Taala (S.W.T) berfirman dalam surah an-Nur ayat ke 30 dan 31 sebagai satu wasiat atau peringatan kepada kaum lelaki dan perempuan yang beriman.

قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنّ الله خبير بما يصنعون

Maksudnya: Katakanlah kepada kaum lelaki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannnya, yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ

Maksudnya: Katakanlah kepada kaum wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya.

Jika kita meneliti dengan sebaiknya terhadap ajaran Islam, kita akan dapati Islam dari awal lagi telah menutup segala pintu-pintu yang boleh membawa kepada fitnah terhadap penganutnya. Kebiasaannya permulaan kepada pintu-pintu fitnah itu adalah bermula dari pandangan mata seseorang. Demikianlah Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :

لا تتبع النّظرة النّظرة فإنّ لك الأولى وليست لك الآخرة ...أو كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

Maksudnya : "Jangan dituruti pandangan itu demi pandangan. Maka sesungguhnya bagi kamu itu adalah pandangan yang pertama dan tidak pada pandangan berikutnya".

Hadith di atas diriwayatkan oleh Imam at-Tirmizi pada hadith yang ke 2777 pada fasal "Adab", bab pada menyatakan hal pandangan secara tidak langsung ( ما جاء في نظرة المفاخأة ). Boleh didapati hadith tersebut dalam kitab Sunan at-Tirmizi cetakan Darul Kutub al-Ilmiah Beirut.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Disebabkan itulah dalam hal ziarah menziarahi ini juga Islam menggariskan panduan yang terbaik supaya perkara-perkara yang tidak diingini tidak berlaku. Contohnya perbuatan zina atau sumbang mahram, pergaulan bebas serta perkara-perkara yang boleh membawa kepada fitnah terhadap seseorang individu itu. Ini dikaitkan pula Islam itu memelihara maruah insani.

Demikian juga peringatan yang diberikan Nabi kita kepada Saidina Ali Karamallahu Wajhahu tatkala Baginda ditanya berkenaan dengan pandangan secara tidak langsung atau tidak disengajakan. Rasulullah S.A.W bersabda :

اصرف بصرك

Maksudnya : Abaikanlah / Palingkanlah pandanganmu!

Hadith di atas diriwayatkan oleh al-Imam Abu Daud dalam kitab sunannya pada hadith yang ke 2148. Dirujuk pada fasal "Pernikahan", bab "Apa yang diperintahkah dengannya menundukkan pandangan" ( ما يؤمر به من غضّ البصر ). Sahabat-sahabat boleh temui hadith ini dalam kitab Sunan Abi Daud cetakan Daaru Ahyaa at-Turaasi.

Bagi kaum lelaki beberapa peringatan telah diberikan supaya berhati-hati dengan wanita. Wanita adalah perhiasan dunia dan kita bagi kaum lelaki perlu mengakui bahawa seindah perhiasan itu adalah wanita solehah. Satu kebahagian dan kemuliaan bagi seorang lelaki jika dunia ini di hiasi oleh wanita-wanita solehah. Lihatlah bagaimana kebahagian dan kemuliaan yang dimiliki oleh Nabi apabila hadir Siti Khadijah Radhiallahu 'Anha dalam hidup Baginda.

Berpasakkan keimanan yang mendalam serta akhlak yang terpuji menjadikan Siti Khadijah ini sebagai Serikandi yang sungguh berjasa terhadap suaminya dan perjuangan Islam itu sendiri. Lihatlah bagaimana pula Isteri kepada Yasir bernama Sumayyah, yang mana kekuatan ruh Islamnya menjadikan ia tidak gentar dan tidak takut dengan ugutan serta ujian yang dikenakan oleh orang musyrik supaya ia murtad dari agama Islam. Tragedi hitam yang berlaku terhadap Sumayyah ini menjadi sanjungan umat Islam ketika itu dan sehinggalah hari ini.

Namun begitu, jika perhiasan dunia ini tidak dipelihara dan dibiarkan suasana jahilyah membentuknya, maka satu kecelakaanlah bagi seisi dunia khususnya bagi kaum lelaki. Fitnah yang besar mampu menggugat kemuliaan seorang lelaki itu antaranya ialah fitnah wanita. Allah S.W.T juga menjadikan wanita ini sebagai ujian kepada lelaki bagi melihat kemampunnya dalam meletakkan kurniaan itu di atas kehendak dan keredaan Allah. Antaranya disebutkan di dalam ayat-ayat suci al-Quran dalam surah Ali Imran ayat yang ke 14 :

زيّن للنّاس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضّة والخيل من الصسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحيوة الدنيا والله عنده حسن المئاب

Maksudnya : "Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaaan terhadap apa-apa yang diingini, iaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternakan dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah lah tempat kembali yang baik"

Perkataan " زيّن " pada ayat di atas membawa maksud dihiasi atau dijadikan indah. Persoalannya siapakah yang menghiasi dunia tersebut? Ada pendapat mengatakan perbuatan tersebut ialah syaitan. Namun Imam an-Nasafi dalam tafsirnya menyebutkan bahawa Jumhur Ulama menganggap perbuatan menghiasi dunia itu ialah Allah. Ini kerana ia bertujuan untuk menguji hamba-hamba Nya sebagaimana yang mereka sandarkan pada surah al-Kahfi ayat yang ke 7 :

إنّا جعلنا ما على الأرض زينة لّها لنبلوهم

Maksudnya : "Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya".

Sahabat-sahabat ku sekalian.

Bila bicara soal fitnah wanita ini Rasulullah pernah bersabda:

ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء

Maksudnya : "Tidak Aku tinggalkan selepas pemergian Ku ini satu fitnah yang lebih memudaratkan ke atas seorang lelaki melainkan terhadap wanita-wanita". (atau sebagaimana yang disabdakan oleh Baginda S.A.W).

Hadith di atas diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari pada hadith yang ke 5096 pada fasa (Pernikahan), bab ( Perkara-perkara yang ditakuti daripada kesialan wanita). Hadith tersebut boleh didapati pada kitab Fathul Bari Bi Syarhi Sohihil Bukhari jilid ke 9 cetakan Daru at-Takwa. Ini satu peringatan yang perlu diambil berat oleh semua pihak bukan sahaja kaum lelaki malahan kepada kaum wanita.

Jelas kepada kita beberapa suasana yang mula menular di kalangan umat Islam pada hari ini tanpa segan silu melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah. Contohnya seorang lelaki muslim yang tinggal bersendirian membenarkan wanita bukan muhrim masuk ke rumahnya sesuka hati. Kadang-kadang sengaja dibawa balik ke rumah untuk tidur dan sebagainya, sedangkan itu adalah perkara yang diharamkan di sisi Islam.

Sebagai sebuah rumah muslim sepatutnya perkara-perkara seperti ini tidak berlaku. Jika berlaku ia boleh membawa fitnah kepada si penghuninya. Adakah kita terlalu yakin dengan iman kita dalam keadaan berdua-duan sedemikian, manakala di tengah-tengahnya ialah iblis yang berusaha mengajak ke arah kemaksiatan dan kemungkaran.

Percampuran yang tidak syar'ie atau pergaulan bebas sebenarnya membuka ruang kepada syaitan untuk membuat fitnah terhadap manusia. Syaitan yang cuba mengelirukan pandangan manusia itu dengan keindahan dan kenikmatan pada perkara-perkara yang haram, dan sedaya mampu yang mungkin membuka pintu-pintu maksiat.

Ditekankan juga dalam hal ziarah menziarahi ini masalah bersalaman atau berjabat tangan dalam bahasa arabnya ialah musofahah. Bagi lelaki, selain daripada ibu, datuk perempuan, adik-beradik perempuan, isteri, dan adik-beradik perempuan (emak saudara) di sebelah ayah dan ibunya adalah haram untuk ia berjabat tangan. Bergitu juga hal keadaannya bagi seorang wanita itu, selain daripada ayahnya, datuk lelaki, adik-beradik lelaki, suami, dan adik beradik lelaki di sebelah ayah dan ibunya adalah haram untuk ia berjabat tangan. Beberapa masalah yang sering kita lihat ialah apabila si adik ipar yang perempuan bersalaman dengan abang iparnya sedangkan perbuatan itu adalah haram sekalipun ia beralasankan sekadar menghormati abang iparnya. Banyak lagi masalah-masalah yang kurang di fahami oleh sebahagian daripada umat Islam kita pada hari ini. Keadaan ini selalunya berlaku dalam hal pengziarahan.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Islam memandang berat atas masalah berjabat tangan ini. Dalam masalah wudhu yang digariskan oleh Imam asy-Syafie pun jika tersentuh seorang lelaki itu dengan wanita yang bukan muhrimnya tanpa berlapik sudah batal apatah lagi perkara yang disengajakan dalam hal berjabat tangan. Pasti hukumnya lebih besar. Lihat pengakuan yang dibuat oleh Aisyah Radhaiallahu 'Anha selaku isteri Rasulullah bahawasanya dia telah berkata :

وما مسّت يد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يد امرأة إلا امرأة يملكها

Maksudnya : "Dan tidak sekali-kali tangan Rasulullah S.A.W bersentuhan dengan tangan wanita melainkan perempuan yang Baginda miliki akan perempuan itu".

Telah diriwayatkan juga dalam kitab at-Targhib Wa at-Tarhib bagi Imam al-Hafiz al-Munziri, bahawa Rasulullah telah bersabda :

لأن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له .....أو كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

Maksudnya : "Nescaya akan ditusuk di kepala salah seorang daripada kamu (Akhirat) dengan jahitan daripada besi, selayak baginya terhadap sesiapa yang menyentuh wanita yang tidak halal buat dirinya". (Hadith ini diriwayatkan oleh Imam at-Thobrani)

Bagi seorang isteri dilarang membenarkan orang yang halal dinikahinya untuk masuk ke dalam rumah tanpa keizinan dan ketiadaan suaminya. Sebaik-baiknya inilah antara perkara yang perlu dijaga oleh seorang muslim itu terhadap kediamannya. Hal ini bagi mencerminkan nilai-nilai dan contoh yang terpuji terhadap sesebuah rumah muslim itu sendiri.

Rumah Muslim itu tiada percampuran tidak syar'ie. (Vol. 1)

2009-07-17T08:39:00.000-07:00

Tuk....Tuk....Tuk....Tuk....Tuk.....Assalamualaikum. ( Bunyi pintu rumah diketuk oleh seseorang sambil lafaz salam mengiringi ke atas tuan rumah)

Setelah dua kali pintu diketuk beserta salam, lalu si tuan rumah membuka pintunya sambil menjawab salam yang diberikan kepadanya.

Tuan Rumah (Din) : Waalaikum Salam. OOOO kau Emii. Baru jer aku ngan zaujah sebut pasal kau, sebab lame kau tak datang rumah aku.

Emii : Yer ke. Sorry la Din. Aku semenjak dua menjak ni sibuk skit kat JB tu. Kuliah aku sentiasa penuh, tu tak termasuk program pemuda yang banyak kene susun ni. Kebetulan aku balik ke Endau ni bercuti. Tu yang aku datang singgah ke rumah kau ni, sebab rase lame sangat aku tak jenguk ko.

Din : Oooo kau bercuti. Yerlah orang duduk di bandar. Ehh ko datang sorang je ke? Mane zaujah ko?

Emii : Ehh tak lah aku datang ngan zaujah aku, dia ade dalam kerete.

Din : Laaa ko ni pun satu, biarkan zaujah duk dalam kerete, kan panas ni. Ajaklah dia
masuk skali. Kau tunggu jap ye aku bagitau zaujah aku.

( Lalu Din mendapatkan isterinya di dapur untuk memaklumkan bahawa Emii sahabat karibnya bersama isteri datang untuk menziarahi mereka sekeluarga)

Din : Zie, kite baru jer sebut nama Emii tadi mase makan tengahari. Tu haaa kat luar, dia datang ngan zaujah dia. Katenye dia bercuti, datang nak ziarah kite berdua. Jom kite gi sambut dia ngan zaujah.

Isteri Din : Oooo ye ker. Baik, tunggu jap, zie nak bertudung dulu. Bang pegi la ajak Emii
ngan zaujah dia masuk dulu, nanti zie datang kemudian.

(Din mengangguk tanda mengiyakan kalam isterinya sambil bergegas menuju ke pintu hadapan untuk menjemput masuk rakan karibnya itu bersama isteri).

Din : Emii, kesian ko tunggu lame kat luar. Jemputlah masuk, ajak isteri kau masuk
skali. Anak kau si Azmi ngan Nadia tu mane? Tak bawak diorang skali ke?

Emii : Time kasih Din. Sori la menyusahkan kau jer waktu petang-petang ni, Oooh, anak aku tu, dua-dua sibuk nak ikut atuk dia gi kebun amik durian katenye. Maklumlah sebulan skali balik ke kampung. Im! Jom kite masuk.

( Sambil menjawab pertanyaan Din tentang anak-anaknya, Emii dan zaujahnya terus menuju ke ruang tamu untuk duduk di sofa empuk di ruang tamu rumah si Din).

Din : Ko cuti bape lame?

Emii : Aku cuti dalam 3 hari jer, pagi luse aku baliklah JB smule. Aku sampai dalam kul 8.30 pagi tadi. Bertolak dari JB lepas subuh tadi. Haa! pe macam program pemuda kawasan ko?

Din : Errmmm. Aku pun lebih kurang macam ko juge. Baru-baru ni, baru lepas habis mesyuarat pemuda PAS kawasan. Aku diminta rangka beberapa program khas untuk tarbiyah pemuda kawasan. Ehh,Ustazah Fatimah pun bercuti ke? Tak mengajar ke?

Isteri Emii : Ermmm, ana terpaksa bercuti ikut si abangnya (Emii) bercuti. Lagipun rase rindu
plak kat kampung.

(Sedang rancak Din, Emii dan isterinya berbual lalu datanglah isteri Din sambil salam mengiringi menuju ke tetamu istimewa mereka).

Isteri Din : Pe kaba Ustaz Suhaimi ngan zah Fatimah? Sehat ke? Lama tak datang rumah,
sibuk sangat ke?

Isteri Emii : Alhamdulillah, sehat-sehat je kak zie. Tak lah sibuk mane. Sibuk-sibuk ngan keje
mengajar je kat sekolah tu. Ustaz Suhaimi je yang agak sibuk skit kebelakangan ni.

Isteri Din : Oooo macam tu. Mana Azmi ngan Nadia, diorang tak ikut skali ke?

Isteri Emii : Tak lah kak Zie, diorang tak ikut skali sebab ikut atuk dia gi kebun amik durian. Anak kak Zie si Hanzalah tu mane plak?

Isteri Din : Ye ke, patutlah tak nampak diorang. Ermm..... anak Kak Zie dia gi main hoki kat sekolah. Baru jer dia keluar lepas solat asar tadi. Jom zah Fatimah kita berbual di meja dapur.
Dah agak lama kita tak berpeluang untuk berbual ni.

Isteri Emii : Yer lah dah lama kita tak jumpa ni. Jom.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Itu adalah sedikit sedutan perbualan yang cuba saya lakonkan kepada sahabat-sahabat sekalian. Apa yang ingin saya tonjolkan daripada perbualan itu adalah satu suasana yang harmoni menepati syara' tanpa sedikit pun ada unsur-unsur ke arah berlakunya satu percampuran lelaki dan perempuan secara tidak syar'ie, iaitu dilarang dalam Islam. Percampuran ini di dalam bahasa arab disebut sebagai Ikhtilat ( إختلاط ).

Adapun Ikhtilat ini terbahagi kepada dua, yang pertama disebut sebagai Ikhtilat Syar'ie
( إختلاط الشرعى ) iaitu percampuran yang dibenarkan di dalam Islam. Contohnya himpunan lelaki dan perempuan dalam satu majlis ilmu atau di dalam dewan kuliah universiti. Namun kedudukan mereka berasingan, lelaki di sebelah kanan dan perempuan di sebelah kiri, ataupun kedudukan lelaki di hadapan manakala kedudukan perempuan pula di sebelah belakang. Suasana ini jika dilihat, ia bersifat harmoni dan tidak berisiko tinggi berlakunya pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan.

Ikhtilat yang kedua disebut sebagai ikhtilat yang tidak syar'ie ( إجتلاط غير الشرعي ) iatu satu percampuran yang tidak dibenarkan di dalam Islam. Contohnya disatu-satu majlis atau tempat yang mana terhimpunnya lelaki dan perempuan yang bukan muhrim, serta berlakunya pergaulan bebas, bertepuk tampar, bergelak ketawa yang melampau sehingga ia tidak dilihat satu suasana yang harmoni. Tempat-tempat seperti ini menjadi himpunan juga bagi iblis dan syaitan untuk menggalak dan menggoda manusia untuk melakukan kemaksiatan. Firman Allah Subhanahu Wa Taala ( S.W.T ) dalam surah al-Baqarah ayat ke 169:

إنّما يأمركم بالسّوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Maksudnya : Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Sebagai sebuah rumah muslim, maka tidak berlakulah percampuran yang haram dalam hal-hal penziarahan. Dengan maksud tidak berlaku bersekedudukan antara lelaki dan perempuan yang bukan muhrim. Tidak menjadi satu kesalahan di sisi syara' jika hal penziarahan ini berlaku menepati kaedahnya. Contohnya seperti keadaan yang ditunjukkan melalui perbualan di atas. Ia jelas menunjukkan satu keadaan yang disenangi dan harmoni samada dari pihak tuan rumah mahupun tetamu yang bertandang.

Oleh yang demikian itu secara kaedah yang diajar oleh Islam, apabila seseorang itu ingin menziarahi saudaranya, maka perlulah dimaklumkan terlebih dahulu kepada tuan rumah jika kehadirannya itu bersama isteri atau ahli keluarga ataupun sebaliknya. Jika sekiranya tuan rumah dimaklumi bahawa kehadiran saudaranya itu bersama isteri, maka perlulah bagi tuan rumah itu memaklumkan kepada isterinya supaya ia juga turut serta menyambut isteri kepada tetamu suaminya. Kemudian dibawa isteri tetamu itu oleh isteri tuan rumah ke tempat lain samada di bilik tamu atau ke tempat yang agak berasingan sedikit daripada tempat perbualan suami mereka.

Sahabat-sahabat boleh lihat contoh sebagaimana adegan yang ditunjukkan dalam filem Ali Baba yang dilakonkan oleh S.Samsudin dan Ajis Satar. Ketika mana Kasim Baba menjemput Ali Baba bersama isterinya bertandang ke rumah. Lihatlah kedudukan Kasim Baba dan Ali Baba yang berasingan dengan kedudukan isteri-isteri mereka.

Ok...Selesai masalah tu. Kemudian apabila tetamu itu telah selesai penziarahan mereka dan menyatakan hasrat ingin beredar dan pulang. Maka ketika itu si tuan rumah hendaklah memaklumkan kepada isterinya bahawa tetamu ingin beredar dan pulang. Setelah itu dibawalah keluar bersama isteri tetamu tadi dari bilik tamu.

Demikianlah tidak berlakunya di sana percampuran antara lelaki dan perempuan dalam hal-hal penziarahan. Inilah dia keindahan Islam. Namun begitu, masih ramai lagi kita lihat, orang Islam pada hari ini yang membiarkan rumahnya terdedah kepada percampuran yang tidak syar'ie. Budaya barat sudah mula melazimi kehidupan mereka. Ada sebahagian wanita islam pada hari ini mengizinkan lelaki asing masuk ke dalam rumahnya sesuka hati, sehingga berlakulah perkara-perkara yang tidak diingini seperti rogol dan zina.

Beberapa peringatan daripada Allah S.W.T kepada kita supaya berhati-hati agar tidak terjerumaus ke lembah kemaksiatan dan kemungkaran. Insyaallah dikesempatan yang ada dilain waktu akan asaya sempurnakan tajuk ini pada siri penerangan kali ke dua. Doakan agar saya diberi kelapangan.

Pohonlah Nusrah Allah.

2009-06-18T03:57:00.000-07:00

Assalamualikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah.

Saya yakin dan percaya sahabat-sahabt seperjuangan dalam PAS semestinya dalam keadaan gusar dan gundah gulana melihat kepada perkembangan terbaru dalam PAS.

Berbagai kenyataan-kenyataan yang merisau dan menghairankan kita telah keluar di dada akhbar dan media arus perdana. Tidak terlepas juga daripada lidah rasmi dan TV PAS kita. Perkembangan terbaru semalam melihat amaran daripada Timbalan Mursyidul AM terhadap Timbalan Presiden kita Ustaz Nasharudin Mat Isa agar beliau meletakkan jawatan dalam parti dan sebagai ahli parlimen Bachok sekiranya beliau menyokong Kerajaan Perpaduan ini. Walaupun saya sedia maklum bahawa itu adalah sekadar gagasan dan perbahasan ilmiah sebagaimana menurut kenyataan Presiden kita.

Sebentar sahaja tadi 10 orang ahli Parlimen PAS yang terdiri daripada Dr Hatta Ramli (Kuala Krai), Khalid Samad (Shah Alam), Dr Dzulkefly Ahmad (Kuala Selangor), Datuk Kamaruddin Jaffar (Tumpat), Siti Zailah Mohd Yusoff (Rantau Panjang), Dr Siti Mariah Mahmud (Kota Raja), Dr Lo’ Lo’ Mohd Ghazali (Titiwangsa), Dr Mohd Hayati Othman (Pendang), Taib Azamuddin Md Taib (Baling) dan Dr Mujahid Yusof Rawa (Parit Buntar) mengisytiharkan beramai-ramai menoloak Kerajaan Perpaduan.

Pelik dan hairan saya bagaimana mereka memahami isu ini. Tindakan susulan mereka ini seolah-seolah gagasan tersebut telah dipersetujui oleh pimpinan tertinggi parti dan melanggar dasar dan polisi parti. Hakikatnya belum ada apa-apa kenyataan rasmi pun daripada pihak Presiden untuk menyokong dan ingin melaksanakan gagasan tersebut hatta Timbalan Presiden kita sendiri.

Apakah kesemua ahli parlimen ini tidak mendengar respon daripada Naib Presiden PAS YB Datuk Mahfuz Omar sendiri ketika ditemui media di lokasi parlimen semalam. Beliau telah menyatakan supaya semua pihak harus bersabar dan memberikan kepercayaan kepada parti untuk menguruskan persoalan ini dan perlu menunggu sehingga kepulangan Dato' Seri Presiden dari London. YB Mahfuz juga yakin bahawa Dato' Seri Presiden mempunyai kebijaksanaan tersendiri dalam menyelasaikan masalah yang berlaku ini.

Sahabat-sahabat sekalian

Dalam keadaan yang sebergitu rumit ini perlunya kita merujuk kepada pimpinan kita. Jikalau boleh saya bertanya adakah kesepuluh ahli parlimen ini telah berbincang dan meminta pandangan daripada Timbalan Presiden dan Naib Presiden kita kewajaran mereka membuat kejutan seperti ini? Sebab itulah secara peribadi saya berpandangan dalam kekalutan ini segala-segala apa pun yang berlaku diminta untuk merujuk terlebih dahulu pada pimpinan tertinggi PAS khususnya Kepada Timbalan Presiden dan Naib Presiden kita.

Marilah sejenak kita ikuti coretan daripada Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat melalui blognya terhadap peristiwa peperangan Bani Mustholik. Banyak faedah dan pengajaran yang perlu kita ambil dariapada sejarah dan tulisan itu. Sahabat-sahabat boleh membacanya melalui link ini ;

Vol 1 :

http://episodeperjuangan.blogspot.com/2009/06/peristiwa-mustaliq-jadikan-iktibar-vol.html

Vol 2 :

http://episodeperjuangan.blogspot.com/2009/06/kisah-mustaliq-jadikan-iktibar-vol-2.html

Saya menyokong seratus peratus di atas cadangan Timbalan Mursyidul AM PAS untuk mengadakan pertemuan khas dengan Dato' Seri Presiden, Timbalan Presiden dan beberapa pimpinan PAS yang lain dalam menyelasaikan isu ini. Beliau juga turut menamakan pertemuan yang bakal diadakan tersebut sebagai mesyuarat ukhuwah (persaudaraan). Semoga dengan pertemuan tersebut menatijahkan sesuatu yang positif demi kesinambungan kegemilangan PAS yang berterusan serta menjalinkan ukhwah yang lebih erat di antara sesama pimpinan kita.

Insyaallah dengan kehendak Allah selagi PAS melangkah dengan prinsip dan dasarnya, segala apa pun yang berlaku pada PAS saya tetap tidak akan berganjak dalam jemaah mulia ini. Bukan mudah dizaman fitnah ini untuk kita mendapati lorong atau medan yang terbaik untuk kita mati sebagai Syuhadaa (golongan-golongn yang mati dalam menegakkan kalimah Allah).

Sebagai terakhir daripada tulisan yang amat cetek ini, saya sekali lagi secara peribadi mengingatkan agar taatlah kita kepada pemimpian kita selagi pemimpin kita masih menyanjung dan menggalasi perjuangan Rasul, para sahabat dan golongan sesudahnya demi meletakkan Islam itu di mercunya, maka taatilah mereka tanpa berbelah bagi.

Sepanjang krisis ini berlaku, bermula daripada hari esok saya akan berpuasa setiap hari sehinggalah krisis ini selesai. Saya secara peribadi mengajak sahabat-sahabat seprjuangan agar melazimi munajat kita kepada Allah supaya Allah memelihara jemaah kita ini daripada sebarang cubaan untuk melumpuh dan menghapuskannya. Kita juga mohon kepada Allah supaya disatukan kembali hati-hati pejuang-pejuang agama Allah ini untuk terus menikmati nikmatnya persaudaraan dalam berjemaah. Aminn

Unity Government : Mehnah perjuangan.

2009-06-15T17:31:00.000-07:00

Assalamualaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Hampir seminggu Muktamar PAS kali ke55 telah berlalu. Namun bergitu kehangatannya masih terasa sehingga ke hari ini khususnya respon pimpinan tertinggi parti mahupun para perwakilan terhadap satu gagasan yang dibawa oleh Dato Seri Presiden kita berkenaan dengan Unity Government.

Semakin deras pukulan angin kecaman daripada pihak tertentu terhadap gagasan yang dibawa oleh Dato’ Seri Presiden kita. Samada kecaman itu daripada pimpinan tertinggi parti, ahli, mahupun pimpinan tertentu dalam pakatan rakyat. Masing-masing dilihat kebingungan dalam memahami kehendak sebenar Presiden melalui gagasan tersebut. Seolah-olah ia difahami bahawasanya PAS akan bersama-sama UMNO dalam masa yang sama mengabaikan prinsip-prinsip dan dasar parti.

Sungguhpun Presiden telah memohon maaf dengan cara menarik balik daripada terus mengutarakan gagasan tersebut walaupun, beliau tidak diberi peluang untuk menjelaskannya. Namun ia masih dijadikan alasan pihak tertentu untuk mengecam presiden kita. Masalah Unity Government ini juga telah beberapa kali diberi penjelasan dan penegasan oleh Timbalan Presiden kita Ustaz Nasharudin Mat Isa. Saya menyimpulkan daripada apa yang disebutkan oleh beliau, bahawa dalam sesebuah parti khususnya PAS, bukan hanya seorang sahaja dalam nak menentukan sesuatu keputusan yang tegas “being able to decide clearly and quickly” apatah lagi sesuatu keputusan itu melibatkan dasar atau polisi parti kita, ia perlu di ketengah dan dikembalikan kepada muktamar.

Saya juga bersetuju dengan pandangan Timbalan Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat, Ustaz Azman Shapawi Abd Rani ketika menjawab pertanyaan wartawan harakahdaily berkenaan dengan "Unity Government" itu. Beliau sebagai menjawab: " Pemuda kena serah dahulu kepada Presiden dan kepimpinan PAS yang baru untuk memberi penjelasan kepada akar umbi dalam parti tentang apa yang dikatakan Kerajaan Perpaduan. Saya rasa Insyaallah apabila konsep kerajaan perpaduan ini difahami baik oleh kepimpinan dan juga ahli-ahli PAS". Kenyataan penuh beliau bolehlah didapati melalui link ini ;

http://harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id=21264&Itemid=1

Secara peribadi saya merasakan segala masalah atau usul mahupun gagasan khususnya yang akan melibatkan dasar dan polisi parti tidak perlulah dipolemikkan selagi ia tidak dibawa dan disahkan melalui muktamar yang berlangsung. Berlangsungnya muktamar nanti , di situlah medan untuk kita berbahas, mengutarakan pandangan, serta turut sama berfikir ke arah sesuatu natijah yang amat baik demi kepentingan parti kita. Tapi ingat! Biarlah dengan cara dan adab sebagai orang yang berada dalam jemaah Islam.

Kadang-Kadang saya melihat ada di kalangan pimpinan bawahan parti seolah-olah sudah hilang adab dalam berjemaah, sehingga seolah-olah ingin menyamakan presiden dengan apa yang dilakukan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan dan pengikutnya terhadap Saidina Ali. Adakah kita sudah cukup hebat dan terlalu yakin dalam memanipulasikan sesuatu isu itu dengan mengaitkan sejarah perjuangan Rasulullah dan para sahabat tanpa kita merujuk kepada banyak kitab-kitab sejarah yang muktabar. Adakah Muawiyah itu bukan di kalangan para sahabat Rasulullah? Apakah kita tidak mengethui kedudukan manusia yang bergelar “ashabul ar-Rasul” para sahabat Nabi Muhammad? Apakah kita berhak untuk menghukum siapakah yang bersalah dalam krisis yang berlaku antara Saidina Ali Karamallahu Wajhah dengan Muawiyyah bin Abu Sufyan?

Pernahkah kita terfikir kenapa tiba-tiba Dato’ Seri Presiden mengutarakan gagasan ini? Adakah beliau tidak pernah mengkaji atau meneliti gagasan ini sebelum ia dilafazkan dikhalayak umum. Apakah kita merasakan beliau begitu bodoh dan telah kehabisan modal untuk mencari alternatif dalam memperkasakan PAS dan perjuangannya? Kenapa kita tidak melenting dan memberi kecaman terhadap janji pihak tertentu yang beria-ia untuk merampas kuasa kerajaan pusat melalui jalan melompat parti?

Jika kita meneliti episode sebelum ini, kelihatan Dato’ Seri Presiden kurang bersetuju dengan penubuhan kerajaan melalui jalan melompat parti ini. Ini kerana ia dilihat mampu memberi implikasi buruk kepada perlaksanaan agenda PAS sepenuhnya kepada negara jika Pakatan Rakyat (PR) memerintah. Kita takuti bahawa ahli parlimen Barisan Nasional yang akan melompat parti itu lebih ramai dikalangan orang bukan Islam. Apabila ahli parlimen PR terdiri di kalangan ramai yang bukan Islam, maka kita khuatiri sesuatu dasar atau polisi atau ketetapan demi kepentingan Islam tidak dapat dilaksanakan kerana kurang mejoriti yang menyokong.

Berikutan penelitian daripada masalah itu Dato’ Seri selaku presiden tidak pernah sedikitpun membuat kecaman terbuka terhadap idea penubuhan kerajaan melalui cara tersebut, bahkan beliau mengajak dan bersedia berbincang dengan pimpinan PR bagi meneliti kembali kewarasan cadangan penubuhan kerajaan melalui jalan tersebut. Hasilnya kita lihat PAS mampu menerima cadangan tersebut dengan meletakkan beberapa syarat yang tegas demi kepentingan Islam dan kesinambungan agenda perjuangan PAS itu sendiri.

Sedikit terkilan juga saya terhadap beberapa pimpinan tertinggi PKR dan DAP yang turut sama melatah bila mendengar gagasan tersebut, seolah-olah gagasan itu mampu memporak-perandakan agenda bersama PR walaupun hakikatnya mereka maklumi gagasan itu belum diterima sebulat suara. PKR dan DAP kene ingat! krisis di Perak berpunca daripada anak buah mereka sendiri yang tiada tarbiyah dan tiada pendirian kukuh terhadap matlamat perjuangan,berbanding anak buah Dato' Seri Presiden yang telah ditarbiyah dan ditapis dengan sebaiknya sebelum menggalas beban amanah yang cukup besar. Hasil daripada pimpinan Dato' Seri Presiden dengan tarbiyah yang dipasakkan ke dalam jiwa ahlinya menatijahkan kepimpinan PAS yang berintegriti tinggi. Ini bukan nak bongkak tapi inilah janji yang Alah beri pada mereka yang ikhlas dalam melaksanakan kerja Islam. Bukan mudah nak dapat sifat ikhlas ini tanpa di sana proses tarbiyah yang sangat ketat.

Kita juga menyedari bahawa ketokohan Presiden PAS dalam memacu arah perjuangan Islam diakui bukan sahaja di Malaysia bahkan meliputi negara-negara Islam yang lain khususnya daripada pemimpin-pemimpin gerakan Islam sedunia. Beliau juga sering diberi penghormatan untuk berucap dipersidangan-persidangan tertentu bagi mengutarakan pandangan dan cadangan beliau kepada semua pemimpin-pemimpin negara Islam dalam menangani krisis umat Islam pada hari ini. Ia termasuklah dalam hal-hal yang melibatkan hak asasi manusia terutamanya terhadap umat Islam di seluruh dunia, masalah pendidikan, ekonomi, masalah kebuluran,kemiskinan dan sebagainya.

Baru-baru ini, Dato’ Seri Tuan Guru Presiden PAS telah menghadiri Kongres Antarabangsa Komuniti Muslim ke-18 (18th International Congress of Muslim Communities) yang dianjurkan oleh Ekonomik ve Sosyal Arastirmalar Merkezi (Pusat Kajian Ekonomi dan Sosial – ESAM) di Istanbul pada28 – 30 Mei 2009. Beliau juga diberi kesempatan sebagai penyampai ucapan dalam Sesi Protokol, selepas dari ucapan Prof Dr Numan Kurtulmus (Presiden Saadat Party) dan Prof Dr Burhanuddin Rabbani (Mantan Presiden Afghanistan). Dalam ucapan beliau, Tuan Guru telah menjelaskan mengenai krisis ekonomi yang melanda dunia dan penyelesaiannya di kalangan dunia Islam.

Jikalau pun benarlah Dato’ Seri Presiden bersalah dalam hal ini, saya merayu agar beliau tidak dihukum dengan sebegitu rupa. Semakin ramai yang mengecam beliau semakin pedih hati ini untuk menerimanya. Rapatilah beliau, bertemulah beliau di meja rundingan, untuk mendapatkan penjelasan serta membuat perbincangan. Usahlah memberi peluang kepada musuh untuk menghuru-harakan jemaah kita hanya dengan pandangan peribadi yang jauh daripada kehendak parti itu sendiri. Tolonglah, demi kepentingan jemaah Islam ini, hentikanlah suasana suram ini. Kita berteguh dan bersatu kembali membawa tema yang baru ini “Islam Memimpin Perubahan” dan sam-sama kita memperkukuhkan sof perjuangan kita dalam berhadapan dengan tsunami politik yang lebih mencabar lagi.

Sebelum saya mengakhiri tulisan ini saya ingin menyatakan kebersamaan saya dalam menerima isi kandungan ucapan pergulungan daripada Timbalan Mursyidul Am kita iaitu YBhg Dato’ Dr Haron Din khususnya dalam mencadangkan supaya mana-mana ahli yang ingin bertanding dalam mengisi jawatan tertinggi pimpinan pusat perlu dibuat tapisan oleh pihak-pihak yang berwajib contohnya serperti majlis syura atau ahli lembaga disiplin parti. Beliau juga ada menekankan tentang kewajipan mentaati pemimpin, serta mengingatkan kepada semua ahli berhati-hati supaya penyakit-penyakit dalam berjemaah ini tidak berlaku dan perlu dibendung segera jika ada.

Ucapan Timbalan Mursyidul Am PAS itu boleh sahabat-sahabat ikuti melalui link ini;

Part 1 :

http://www.youtube.com/watch?v=wxLvCkv1pic&feature=related

Part 2 :

http://www.youtube.com/watch?v=VbvDxVWkbbQ&feature=related

Saya mengingatkan kepada pembaca tulisan ini, bahawa ini adalah pandangan peribadi saya. Tulisan ini bukanlah untuk mengapi-apikan, tetapi dengan tujuan yang satu iaitu untuk melihat suasana yang harmoni antara pimpinan-pimpinan tertinggi parti walaupun di sana wujudnya perbezaan pendapat.

'Altantuya'

2009-06-06T05:06:00.000-07:00

Aku Insan Ajnabi,
Aku Berasal Dari Tanah Tinggi
Bangsaku menjelajah dunia
Bangsaku pernah menguasai dunia
Kecantikanku menawan sesiapa sahaja
Lemah gemalaiku melembutkan lelaki perkasa
Kecerdikanku, kecantikanku boleh diperniaga

Aku wanita Ajnabi merantau kemana=mana
Mencari rezeki merata dunia
Kuala Lumpur, Paris, Hong Kong aku merata
Pembesar negara kuasai ku
Kukuasai pembesar negara
Sebut sahaja apa berniaga aku tetap disana
Kepercayaan dan akidah sama sahaja
Sekejap muslimah sekejap insaniah
Aku tetap manusia beragama

Manisku dijilat, manisku disedut
Aku rela kerana berniaga
Aku berakidah aku insaniah
Ku tahu siapa yang menyedutku
Manisku masih banyak
Manusia rakus menghirupku
Kadang menggilir kadang digilir
Aku berniaga tak kira siapa

Zuriatku ada
Ku tahu siapa bapanya
Masakan tidak, disarangku dia bertelur
Manisku belum habis dihisap
Sepahku dibuang merata
Badanku dihancur luluh
Tubuhku berkecai rapuh
C4 dipanggil untuk memusnahku

Rohku tetap menjalar
Rohku tetap merayau
Setiap dada media ku buka cerita
Ku tahu siapa pemusnahku
Rohku berulang alik
Entah di Mongolia, entah di Paris
Entah di Shah Alam, entah di Putrajaya
Rohku menjalar terus menjalar
Roh suciku diawang-awangan
Menghinggap siapa sahaja
Tak kira pangkat atau kedudukan
Pemusnahku akan musnah

Sajak ini hasil ciptaan :

YBhg Saudara Mohamad Sabu

( Mantan Naib Presiden PAS)

TENTATIF PENUH MUKTAMAR PAS KALI KE 55

2009-06-01T23:42:00.000-07:00

* Muktamar PAS Dewan Ulamak Kali ke-48

Tarikh : 10 Jumada Al-Akhir 1430 / 4 Jun 2009 (Khamis)

Tempat : Auditorium Muzium Alam Shah, Shah Alam Selangor Darul Ehsan

* Muktamar PAS Dewan Pemuda Kali ke-50

Tarikh : 9 Jumada Al-Akhir 1430 / 3 Jun 2009 (Rabu)

Tempat : Markaz Tarbiyah PAS Taman Melewar, Gombak Selangor Darul Ehsan

* Muktamar PAS Dewan Muslimat Kali ke-49

Tarikh : 10 Jumada Al-Akhir 1430 / 4 Jun 2009 (Khamis)

Tempat : Dewan Bankuet, Majlis Bandaraya Shah Alam, Selangor Darul Ehsan

* Muktamar Penuh PAS Kali ke-55

Tarih : 11,12 dan 13 Jumada Al-Akhir 1430 / 5, 6 dan 7 Jun 2009

Tempat : Stadium Malawati Shah Alam Selangor Darul Ehsan

TENTATIF TAMBAHAN

* Forum Perdana Hal Ehwal Islam

Tarikh : 10 Jumada Al-Akhir 1430 / 4 Jun 2009 (Khamis)

Tempat : Stadium Malawati Shah Alam

Ahli Panel : 1) YB Dato' Dr Hassan Bin Mohd Ali
-Pesuruhjaya PAS Selangor-

2) YBhg Dato' Dr Haron Din
-Timb. Mursyidul Am PAS-

3) YBhg Ustaz Dato' Ismail Kamus

Moderator : YBhg Ustaz Kamal Ashaari.

Untuk maklumat lanjut sila ke laman rasmi Muktamar PAS kali ke-55

http://muktamar55.pas.org.my/

"SELAMAT BERMUKTAMAR KEPADA SELURUH PERWAKILAN

DARI BUMI MUSA ALAIHI AS-SALAM"

سيروا على بركة الله

Muslimat PAS Ipoh mesti bertindak.

2009-05-27T09:04:00.000-07:00

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Sahabat-sahabat yang dimuliakan.

Dua tiga hari ini kita dikejutkan dengan satu berita yang agak menggusarkan hati kita khususnya di kalangan pendakwah-pendakwah Islam. Berita yang mungkin agak menggemparkan seluruh Malaysia berkaitan isu rumah tangga kepada saudara Akil Hay Rawa. Terlebih dahulu saya ingin memohon maaf kepada keluarga saudara Akil Hay dan isteri, Puan Maizawati Zainal kerana cuba membawa isu ini masuk ke dalam blog saya. Bukanlah dengan niat untuk merancakkan lagi suasana tegang ini dan bukanlah dengan niat untuk menyalahkan mana-mana pihak. Hakikatnya tulisan ini bertujuan untuk meredakan dan cuba membantu mencari jalan penyelesaian.

Diri ini tidaklah sehebat mana, bahkan masih cetek ilmunya. Namun atas dasar saudara Akil sekeluarga adalah saudara saya seakidah, maka wajib saya membantu pada lapangan ini. Mungkin tulisan ini juga boleh dijadikan pedoman kepada mereka yang lain. Melihat kepada kekalutan ini seharusnya saudara Akil sebagai ketua keluarga perlu mengambil tindakan yang sewajarnya secepat mungkin untuk memulihkan kembali hubungan saudara Akil bersama isteri dan anak-anak. Ini kerana saudara Akil tidak ada masalah untuk medampingi mereka dengan lebih dekat sepenuh masa bagi meleraikan kekusutan dan kerumitan yag berlaku dalam rumah tangga saudara Akil. Saya percaya dan yakin, saudara Akil tentu masih lagi menyayangi isteri saudara apatah lagi anak-anak saudara yang merupakan darah daging saudara Akil sendiri.

Kembalilah kepada manhaj yang Islam telah gariskan kepada kita khususnya bagi golongan suami yang menjadi nakhoda kepada bahtera rumahtangga. Syariat Islam yang mulia memerintahkan suami berbuat baik kepada isteri serta menggaulinya dengan baik. Syariat mengharamkan perbuatan-perbuatan untuk menyakiti, menganiaya dan memudarati si isteri dalam segala cara dan bentuk. Allah Subahanahu Wa Taala (S.W.T) telah berfirman dalam surah an-Nisaa pada ayat yang ke 19 :

و عاشروهنّ بالمعروف فإن كرهتموهنّ فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

Maksudnya: "Dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu merasai benci kepada mereka (disebabkan tingkahlakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak untuk kamu".

Ya, semua orang mengakui dan saya juga turut mengakui, dalam melayari bahtera rumah tangga ini demi mencapai redho ilahi pasti tak lekang daripada musibah mahupun bencana. Ketika bahtera di tengah lautan kadang-kadang ditimpa hujan, kadang-kadang riuh ribut kedengaran, kadang-kadang ombak lautan yang memukul bahtera. Kesemua situasi ini amat menakutkan pengemudi dan anak-anak kapalnya. Namun nakhoda yang bijak pasti mampu menenangkan anak-anak kapalnya dengan tindakan-tindakan yang bijak. Begitu juga halnya dalam rumahtangga, perlu si suami berjaga-jaga dan sentiasa berwaspada terhadap apa jua kebarangkalian bencana atau fitnah yang boleh mengganggu gugat kestabilan rumahtangganya. Peritnya kehidupan kita apabila terpaksa menghadapi fitnah-fitnah dunia, kerana keperitan akibat daripada fitnah itu lebih pedih dan menderita untuk kita hadapi. Sebab itulah dosa bagi orang yang memfitnah itu sangat besar di sisi Allah. Allah S.W.T berfirman dalam surah al-Baqarah ayat yang ke 217:

والفتنة أكبر من القتل

Maksudnya: "Dan (ingatlah!) angkara fitnah itu lebih besar dosanya daripada pembunuhan".

Bagi saya masih belum terlambat untuk memulihkan keadaan rumahtangga saudara Akil. Isteri dan anak-anak masih memerlukan saudara untuk membimbing kehidupan mereka. Jangan biarkan diri saudara untuk lari daripada masalah ini. Melarikan diri daripada masalah tidak memberi kesan positif ke arah penyelesaiannya bahkan makin membarah. Jikapun tuduhan-tuduhan yang dilemparkan terhadap saudara itu adalah benar, maka masih belum terlambat untuk kembali ke landasan yang kukuh dan landasan yang menuju keredhoan Ilahi. Kita ini manusia pasti tidak terkecuali daripada melakukan kesilapan. Namun kesilapan itu jangan terus dibiarkan. Perlu diperbetulkan. Kasihanilah isteri dan anak-anak kerana mereka itu adalah cahaya ketenangan dan penyejuk mata bagi diri saudara. Firman Allah S.W.T dalam surah ar-Rom ayat ke 21:

ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمة إن في ذلك لأ يات لقوم يتفكّرون

Maksudnya:" Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan dan rahmat-Nya, bahawa ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki),isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya antara kamu(suami dan isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir".

Imam al-Hafiz Ibnu Kathir dalam tafsirannya menerusi kitab Sohih Mukhtasor Tafsir Ibni Kathir ( صحيح مختصر تفسير ابن كثير ) cetakan Darul as-Salam helaian 1381 menjelaskan kepada kita berdasarkan ayat ke 189 dalam surah al-A'raf bergandingan dengan ayat di atas dengan merujuk kepada kejadian Hawa.

Imam Ibnu Kathir Rahimallahu Ta'ala 'Anhu menafsirkan Allah S.W.T telah menciptakan Hawa daripada rusuknya adam yang sangat mudah(tanpa perlu mengambil sumber atau ikon lain). Sekiranya Allah menjadikan Bani Adam itu kesemua mereka adalah lelaki, dan jika sekiranya Allah menjadikan perempuan-perempuan mereka daripada jenis yang lain, selain daripada mereka(bukan dari kalangan manusia). Samada kejadian Hawa itu daripada golongan jin atau haiwan, tatkala ketika berlakunya percampuran antara mereka dan isteri-isteri mereka nescaya dengan sebab berlainan jenis akan mencetuskan perselisihan ataupun permusuhan. Oleh yang demikian itulah daripada kesempurnaan rahmat Allah terhadap Bani Adam bahawasanya Allah menjadikan isteri-isteri mereka daripada jenis yang sama.

Manakala al-Imam al-Jalil Abdullah bin Ahmad bin Mahmud an-Nasafi dalam kitabnya Tafsir an-Nasafi ( تفسير النّسفي ) juga menafsirkan ayat yang sama pada helaian 905 cetakan Darul Ma'rifah. Beliau menyatakan Allah S.W.T menganugerahkan rasa kasih mengasihani dan berbelas-kasihan antara lelaki dan perempuan itu dengan sebab perkahwinan. Ada juga pendapat lain mengatakan bahawasanya dalam perkahwinan itu Allah kurniakan al-Mawaddah iaitu kasih sayang terhadap wanita muda dan ar-rahmat iaitu belas kasihan terhadap wanita yang sudah tua.

Merujuk daripada tafsiran kedua-dua imam ini jelas kepada kita mana mungkin berlakunya permusuhan,dendam,irihati,kekhuatiran, dan kecelaruan dalam rumah tangga sedangkan Allah telah memaklumkan kepada kita bahawasanya perkahwinan itu menjanjikan kebahagian dengan kurniaan kasih dan sayang ke atas si suami dan isteri. Jika permusuhan dan segala perkara-perkara yang buruk itu berlaku juga dalam rumahtangga, ini bermakna perkahwinan yang telah disyariatkan oleh Allah itu tidak diletakkan pada kehendak Allah yang sebetulnya. Mungkin di sana hak-hak Allah tidak ditunaikan contohnya bila berkahwin solat waktu tidak dijaga. Mungkin juga di sana hak-hak antara suami juga isteri tidak dijaga, menyebabkan hal-hal yang tidak diingini berlaku dalam rumahtangga.

Berbalik kepada kes yang berlaku ke atas keluarga saudara Akil Hay, bagi siisteri juga perlu memainkan peranan penting dalam mengatasi maslah yang berlaku ini. Jangan terus membiarkan sisuami tertekan dengan masalah yang terpaksa dihadapi kalaupun memang benar maslah itu berpunca daripadanya. Sebagai seorang isteri yang solehah, sentiasa bersangka baik terhadap suami dan memberi keprcayaan kepadanya. Jika sisuami tidak diberi kepercayaan, bagaimana dia mahu memimpin keluarganya dengan penuh keyakinan.

Jika memang benar ia melakukan kesalahan bersangka baiklah dahulu,mungkin dia tersilap dengan hambatan nafsu dan belaian dunia. Berikan dia harapan dan kata-kata semangat untuk dia kembali kepangkal jalan dan terus yakin untuk memacu arah tuju rumahtangga dengan berlandaskan manhaj Rabbani. Jika sisuami tidak mampu pulang untuk bertemu dengan siisteri bagi menyelesaikan maslah ini, siisteri yang mampu seharusnya segera menemuinya dimana sisuami berada. Mungkin sisuami malu untuk kembali ke kediamannya kerana tohmahan dan fitnah-fitnah yang dilemparkan kepadanya. Dimanakah lagi tempat suami bergantung harapan dan kekuatan selepas Allah yang menjadi tunggak utama melainkan siisteri di dalam sesebuah rumahtangga. Bertemulah dengan sisuami itu lebih baik didahulukan daripada bertemu dengan mereka-mereka yang fasik (yang tak sepatutnya dia bertemu) yang suka mengapi-apikan dan melaga-lagakan antara pasangan tersebut, sedang keadaan mereka sendiri dalam hal keagamaan masih belum sempurna. Nasihat saya agar sisuami mahupun siisteri bertemulah dengan orang-orang yang boleh menjadi contoh kepada masyarakat terutamanya dalam hal-hal kekeluargaan untuk mendapatkan teguran dan nasihat. Contohnya seperti Tuan Guru Haji Hadi yang sedia kita maklumi bahawa beliau mampu memimpin keluarga walaupun beristeri lebih daripada seorang atau mana yang lebih baik sebagai rujukan dan tempat nasihat. Teringat saya satu syair arab yang mungkin bertepatan dengan pesanan saya tadi :

فكل خير فى اتباع من سلف وكلّ شرّ فابتداع من خلف

"Segala kebaikan diperolehi dengan mengikuti kaum salaf (orang-orang soleh), dan segala keburukan diperoleh dari ikut-ikut aliran yang jelik"

Kepada Puan Maizawati Zainal jika masih lagi menaruh harapan serta kasih sayang daripada suami sudilah kiranya memaafkan sisuami di atas kesilapan yang telah beliau lakukan. Sedangkan Allah memaafkan dosa-dosa dan menerima taubat hambanya apatah lagi kita sesama manusia yang sangat lemah di sisi penciptanya. Jadilah isteri yang mampu menyenangkan hati sisuami, jadilah isteri yang mampu membahgiakan suami. jadilah isteri yang mampu meringankan beban sisuami. Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam (S.A.W) pernah bersabda:

"الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة"

أو كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

Maksudnya: Dunia ini adalah kesenangan, dan sebaik-baik kesenangan dunia ialah wanita (isteri) yang baik.

Bahkan Baginda S.A.W memandang isteri yang solehah itu sebagai suatu pusaka yang bernilai yang perlu dijaga dengan sebaikmungkin bagi diri seorang suami. Sebagaimana sabda Baginda S.A.W lagi:

ألا أخبركم بخير ما ينكز المرء؟ المرأة الصالحة إن نظر إليها سرّته وإن أمرها أطاعته وإن غاب عنها حفظته فى نفسها وماله أو كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

Maksusnya:"Sukakah kalian jika ku khabarkan tentang sebaik-baik pusaka yang dapat disimpan oleh seseorang? ialah isteri yang baik, yang jika suaminya memandang kepadanya, maka ia menyenangkan suaminya, dan apabila ia disuruh suaminya maka ia patuh kepada suaminya, dan ketika keberadaan suaminya jauh darinya, maka ia dapat memelihara suaminya dengan memelihara maruahnya dan harta suaminya"

Ingatlah bagi kaum adam mahupun hawa terhadap firman Allah S.W.T dalam surah an-Nur ayat yang ke 26:

الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيّبات للطيّبين والطيّبون للطيّبات

Maksudnya: " Wanita-wanita yang keji adalah untuk lelaki-lelaki yang keji dan lelaki-lelaki yang keji adalah untuk wanita-wanita yang keji dan adalah wanita-wanita yang baik adalah untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik".

Jika mampu kedua-dua pasangan ini bertemu, ambillah kesempatan yang diizinkan Allah itu untuk menyelesaikan kerumitan yang ada. Natijahnya terserahlah kepada diri masing-masing demi segala-galanya adalah yang terbaik demi kebaikan rumahtangga khususnya terhadap anak-anak mereka. Seandainya natijah itu berakhir dengan penceraian, diharap itulah yang dianggap jalan yang terbaik bagi kedua-dua mereka. Islam membenarkan penceraian namun, dalam masa yang sama ia adalah suatu perkara halal yang dibenci oleh Allah. Penceraian sebagai satu keharusan yang tidak dapat dielakkan dalam keadaan situasi yang darurat. Jika sesuatu kerumitan di dalam rumahtangga itu berterusan dan semakin membarah dan ia hanya akan pulih dengan mengambil langkah untuk ke arah penceraian. Maka haruslah sisuami untuk mengambil langkah tersebut. Sebagaimana sisuami mengambil siwanita itu dengan cara yang baik maka ceraikanlah ia dengan cara yang baik.

Sebagai tambahan sebelum mengakhiri tulisan saya yang serba dhoif ini, sedikit cadangan daripada saya jika natijah kedua-dua pasangan itu berakhir dengan penceraian, maka saya sarankan Muslimat PAS Ipoh supaya mendampingi Puan Maizawati Zainal untuk memberikan kekuatan dan sokongan moral terhadap beliau. Perwatakan zahirnya menampakkan beliau seorang muslimah yang baik namun mungkin pengetahuan agama yang sedikit menyebabkan beliau agak kecelaruan dan kekeruan dalam mencari penyelesaian ini. Dengan cara ini bolehjadi Muslimat Pas Ipoh mampu memberi kekuatan dan dorongan yang positif terhadap beliau untuk tabah dan terus kuat untuk membimbing anak-anak beliau dengan berlandaskan ajaran Islam. Jangan terus biarkan ia terdedah dengan golongan-golongan fasik mahupun golongan-golongan yang cuba mencerminkan Islam itu tidak mampu mengatur kehidupan umatnya serta golongan yang suka melihat ke arah permusuhan dan saling domba-mendomba antara satu sama lain.

Di antara sifat-sifat muslim itu memuliakan tetamu.

2009-05-23T08:03:00.000-07:00

Assalamualaikum sahabat-sahabat sekalian. Dengan kesibukan menelaah kitab-kitab kuliah untuk berhadapan dengan imtihan ni teringin plak saya nak menulis di dalam blog ni. Sudah agak lama saya tidak memperbaharui penulisan saya di dalam blog ni. Tak seronok plak bila dibiarkan ia terlalu lama tanpa diisi dengan tajuk yang baru. Teringat pesanan Timbalan Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat, para blogger perlu mengambil manfaat daripada blog yang mereka ada dengan menyampaikan maklumat yang berguna kepada pembaca. Jangan dibiarkan terlalu lama tidak di "update".

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

Rumah orang islam itu ia bersifat dengan sifat-sifat yang cukup berbeza. Sifat-sifat tersebut lahir daripada pembentukan peribadi penghuninya yang cukup berpegang kepada ajaran Islam yang mengajarnya erti kemurahan sesama manusia serta berakhlak dengan akhlak yang mulia. Oleh itu di antara sifat-sifat rumah orang islam itu, penghuninya sangat memuliakan tetamu.

Memuliakan tetamu merupakan sifat bagi orang islam, ini kerana mereka menganggap tetamu itu adalah kurniaan rezeki daripada Allah. Seorang muslim itu dia mempercayai bahawa Allah telah mencurahkan sebanyak kebaikan kepadanya yang perlu direbut dengan memuliakan tetamunya. Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam berfirman dalam sabda baginda:

(( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمه ضبفه ))

أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم

"Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat, maka muliakanlah tetamunya"
Hadis yang dikeluarkan oleh Imam al-Bukhari, Fasal : Adab, Bab : Memuliakan tetamu dan perkhidmatan terhadapnya.

Al-quran telah menceritakan kepada kita tentang satu kisah yang berlaku ke atas Nabi Allah Ibrahim 'Alaihis Salam (AS) bersama tetamunya. Allah Subhana Wa Ta'ala telah berfirman dalam Surah Adz-Dzaariyaat ayat ke 24 hinga 26:

هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ( ) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون ( )
فراغ إلى أهله فجآ ء بعجل سمين ( ) صدق الله العظيم

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal tetamu Nabi Ibrahim yang dimuliakan? * Tatkala mereka masuk mendapatkannya lalu memberi salam dengan berkata: "Salam sejahtera kepadamu!" lalu Ibrahim menjawab :"Salam sejahtera kepadamu!" sambil berkata di dalam hati: Mereka ini orang-orang yang tidak dikenali.* Kemudian ia(para tetamu) masuk mendapatkan ahli rumahnya serta dibawanya keluar (hidangan) seekor anak lembu gemuk( yang dipanggang).*

Sahabat-sahabat yang dimuliakan.

Maka tatkala Allah S.W.T telah mengutuskan malaikat ke atas kaum Lut untuk mengazab mereka, malaikat tersebut telah menemui Nabi Ibrahim dalam keadaan mereka berupa seorang lelaki. Dengan hati yang dirundung persoalan daripada mana lelaki yang tidak dikenali ini hadir, Nabi Ibrahim tanpa berlengah mengalu-alukan kehadiran tetamu tersebut dengan layanan yang baik. Sebagaimana yang telah tercatat di dalam al-Quran ayat yang ke 26 di atas, nabi Ibrahim telah menyembelih seekor anak lembu yang gemuk untuk dihidangkan kepada tetamunya yang istimewa itu.

Ketika mana Nabi Ibrahim menghidangkan lembu panggang itu kepada mereka lantas mereka tidak mendekati hidangan tersebut. Nabi Ibrahim mula merasakan mereka ini berniat jahat ke atasnya. Ini kerana persepsi orang arab sesiapa yang tidak memakan makanan yang telah dihidangkan kepadanya bahawasanya dia telah berniat jahat terhadap orang telah menghidangkan makanan tersebut.

Dengan perasaan yang takut, Nabi Ibrahim menyuruh tetamunya makan hidangan tersebut sebagaimana dalam ayat ke 27 ( ألا تأكلون ) dalam surah yang sama. Setelah itu Nabi Ibrahim ditenangkan oleh tetamunya dengan memaklumkan kepadanya bahawa mereka itu adalah malikat. Manakala pada ayat yang ke 28 ( وبشّروه بغلآم عليم ) malaikat tersebut juga memaklumkan berita gembira kepada kepada Nabi Ibrahim dan isteri bahawa mereka akan dikurniakan seorang anak yang sangat alim iaitu Nabi Ishak AS.

Alangkah terkejutnya isteri Ibrahim AS saat mendengar beriita yang pelik itu sedangkan beliau adalah perempuan tua yang telah mandul.

Sahabat-sahabat yang dimuliakan.

Dengan sebab kebaikan dan kemuliaan yang diberikan Nabi Ibrahim kepada tetamunya walaupun baginda tidak mengenali mereka, Allah SWT telah membalas kebaikan dan kemuliaan itu dengan kurniaan rezeki yang tidak disangka-sangka.

Oleh kerana itulah Islam meletakkan beberapa hak kewajipan yang mesti kita penuhi terhadap mereka yang bergelar tetamu. Maka antara hak-hak kewajipan itu adalah:

1. Hak-hak yang perlu dipenuhi selama 3 hari dari tempoh ketibaannya.
2. Menjamu mereka dengan makanan dan minuman yang
sebaiknya,mengikut kemampuan yang ada.
3.Menyediakan tempat tidur bagi memudahkan mereka untuk
berehat mengikut kemampuan yang ada.

Selepas daripada 3 hari yang ditetapkan, maka tidaklah berdosa jika tetamu tersebut dijamu dengan makanan yang sama dimakan oleh tuan rumah dan keluarga seperti hari-hari biasa.

Ceramah Perdana di dataran Hayyu "Asyir

2009-01-30T06:56:00.000-08:00

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

Insyaallah pada malam ni 31 Januari 2009 akan diadakan Ceramah Perdana yang akan disampaikan oleh Presiden Parti Islam Se Malaysia PAS Dato Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Bin Awang bersama Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat YB Salahuddin Ayub di dataran Hayyu 'Asyir.

Saya mengharapkan kepada semua sahabat-sahabat agar dapatlah kiranya hadir ke ceramah tersebut.Tak kiralah sahabat-sahabta ni orang PAS ke (lagilah wajib pergi sebab pimpinan datang tu) atau orang UMNO ke ABIM ke Nadi UMNO ke datanglah beramai-ramai.

Jangan lupa solat Isyak dulu sebelum Hadir......

Rumah Orang Islam Ada Anjing?

2009-01-29T11:16:00.000-08:00

Assalamualaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh. Alhamdulillah selesai sudah imtihan saya. So Sekarang ni saya akan teruskan dengan penerangan yang berikutnya sebagai menyambung kembali apa yang telah saya kupaskan pada tajuk tajuk-tajuk sebelum ini.Ermm tapi sebelum tu kepada saudari Faezah,tentang pertanyaan saudari berkenaan dengan perkahwinan Mut'ah tu akan dijawab selepas daripada tajuk ini.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

Seorang Muslim itu tidak boleh memelihara anjing di rumahnya. Ini kerana bagi mana-mana rumah Muslim yang terdapat anjing di dalamnya tidak akan dimasuki oleh Malaikat. Lebih menarik perhatian saya ada sebahagian kecil di kalangan orang Islam kita pada hari ini berbelas kasihan, terlalu teliti dalam hal yang berkaitan dengan anjing peliharaannya. Kadang-kadang perhatiannya terhadap anjing peliharaannya itu lebih difokuskan berbanding anak-anaknya sendiri. Fokus yang dimaksudkan termasuklah penjagaan pemakanan, kesihatan,kekemasan dan boleh dikatakan segala kebajikan yang diperlukan bagi memastikan anjing peliharaannya sentiasa dalam keadaan terbaik.

Sahabat-sahabat yang amat ku kasihi,

Situasi yang saya sebutkan ini memang tidak banyak berlaku di Malaysia ,tetapi berlaku di tempat saya belajar. Perbuatan ini tidak sepatutnya berlaku ke atas orang Islam. Perlu difahami bahawa Islam telah menggariskan ketetapan-ketetapan yang perlu kita patuhi dalam masalah ini.Adakah boleh seorang muslim itu bebas untuk memlihara anjing di dalam rumahnya? Jika tidak boleh,adakah boleh jika seorang muslim itu memlihara anjing di luar kawasan rumahnya?

Kadang-kadang ada sebahagian kecil umat Islam kita pada hari ini terlupa terhadap apa yang telah wartakan oleh syara' terhadap maslah ini. Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam (S.A.W) telah memaklumkan kepada kita melalui sabdanya:

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

Maksudnya: "Tidak akan masuk Malaikat ke dalam rumah yang didalamnya terdapat anjing dan patung-patung. Atau sebagaimana yang disabdakan oleh Baginda S.A.W.(Di riwayatkan oleh Imam al-Bukhari)

Sahabat-sahabat boleh menyemak hadith di atas melalui riwayat-riwayat yang berbagai. Terdapat lebih daripada 2 hadith yang menyerupai lafaz dan makna tersebut. Hadith-hadith yang maksudkan bolehlah sahabat-sahabat lihat dalam kitab Fathul Bari Bi Syarhi Sohihil Bukhari ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري ) pada Fasa Permulaan Kejadian bab tentang Malaikat. Bayangkan sahabat-sahabat, pada hadith yang ke 3227 dalam kitab yang sama juga pada fasa yang sama, Jibril sendiri telah mewartakan kepada Rasulullah S.A.W bahawa dia berjanji tidak akan masuk ke dalam rumah seseorang yang terdapat di dalamnya patung (termasuk gambar-gambar tercela)dan anjing.

عن سالم عن أبيه قال : وعد النّبيّ صلى الله عليه وسلّم جبريل فقال : إنّا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب

أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم

Maksudnya: Daripada Salim daripada bapanya telah berkata: Jibril telah berjanji kepada Rasullullahi S.A.W bahawasanya Jibril telah berkata: ( Sesungguhnya Kami tidak akan masuk ke dalam rumah yang ada padanya patung & anjing)

Sahabat-sahabat yang amat ku segani,

Ketahuilah bahawa Rasulullah telah mengharamkan aktiviti penjualan anjing dan memliharanya kecuali jika dijadikan sebagai haiwan perburuan. Rasulullah telah menjelaskan dalam sabdanya :

يقول صلى الله عليه وسلّم : من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنّه ينقص من أجره كلّ يوم قيراطان

أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم

Bersabda Rasullullah S.A.W :Sesiapa yang memelihara anjing selain anjing yang terlatih untuk tujuan perburuan atau untuk tujuan menjaga tanaman & ternakan.Maka sesungguhnya akan dikurangkan pahala amalannya setiap hari dengan dua kali ganda nilaiannya. ( القيراط : dengan makna satu per enam dirham atau empat per enam dinar )

Hadith di atas diriwayatkan oleh Abdullah Bin Umar merupakan hadith yang ke 5481 yang telah disusun oleh Imam al-Bukhari.Terdapat dua lagi hadith yang juga menyebutkan tentang masalah yang sama. Oleh itu berdasarkan daripada hadith di atas jelaslah kepada kita faktor keharusan yang diberikan kepada kita dalam hal yang berkaitan dengan pemeliharaan haiwan mughallazoh (najis berat yang perlu disama'). Juga di haruskan untuk kegunaan polis atau tentera dalam hal-hal keselamatan mahupun sebagai memudahkan urusan mereka.Contohnya mengesan pergerakan musuh atau penjenayah yang lari ,juga ingin mengesan kenderaan-kenderaan yang membawa muatan-muatan yang tidak dibenarkan seperti dadah. Maka hal yang demikian di haruskan oleh syara'.

Maka haramlah hukumya jika ada dikalangan kita yang memelihara anjing di rumahnya. Ulama' bersepakat dalam hal ini.Soal perbalahan mereka hanya berkaitan dengan masalah untuk menghilangkan najis tersebut jika tersentuh haiwan mughallazoh atau pun najisnya. Bagi Imam Malik memang tidak mewajibkan kita menyama' (iaitu basuhan dengan air tanah) jika tersentuh anjing. "Kalau kita ni di Malaysia dah bersepakat nak bermazhab Syafi'e kenapa sibuk-sibuk nak ikut mazhab lain dalam hal ni,kan boleh menimbulkan perpecahan dan kesangsian dalam masyarakat islam kita di Malaysia". Teguran ni khas untuk http://kittun.blogspot.com/ . Saya tahu bloggers ni hebat ilmunya dalam perbandingan mazhab. Tapi tak relevan kalau nak diaplikasikan ke semua mazhab tu dalam masyarakat Islam di Malaysia. Kita bukan macam Indonesia,Mesir dan beberapa negara timur tengah yang lain yang bebas mengaplikasikan mana-mana mazhab dalam kehidupan mereka.

Sahabat-sahabat yang amat ku hormati,

Dalam surah al-Kahfi Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berfirman:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلّبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد

Maksudnya : " Dan kamu menyangka mereka itu bangun, padahal mereka tidur, dan Kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka mengunjurkan kedua-dua lengannya di muka pintu gua"

Dalam surah al-Kahfi ayat ke 18 Ibnu Kathir dalam kitabnya Mukhtasor Tafsir Ibnu Kathir ( صختصر تفسير ابن كثير ) menyatakan bahawa Ibnu 'Abbas memaknakan al-Wasid ( الوصيد ) itu sebagai al-Finaa ( الفناء ) iaitu halaman, dia juga memaknakan ia sebagai pintu. Dia bersandarkan kepada firman Allah S.W.T dalam surah al-Humazah ayat ke 8:

إنّها عليهم مؤصدة

Maksudnya: "Sesungguhnya api tu ditutup rapat ke atas mereka"

Ibnu Jarih memaknakan ayat di atas sebagai : Mengawal ketat ke atas ahli neraka itu oleh pintu neraka. Seolah-olah pintu itu dijaga dan kedudukan penjaga pintu itu berada diluar pintu tersebut.

Berbalik kepada penafsiran surah al-Kahfi di atas, ketika pemuda-pemuda al-Kahfi itu ditidurkan oleh Allah bersama anjing yang menuruti mereka sehinggalah ke tempat itu.Kedudukan anjing itu secara tidak langsung diceritakan oleh al-Quran. Ketahuilah bahawa anjing tersebut tidak masuk bersama-sama dengan pemuda-pemuda al-kahfi itu ke dalam gua, bahkan ia duduk di halaman pintu gua tersebut dalam keadaan kedua-dua kaki depannya mengunjur ke arah pintu gua al-Kahfi itu. Bagaimana para malaikat hendak masuk ke dalam gua tersebut untuk menjalankan perintah Allah supaya membalik-balikan jasad pemuda-pemuda al-Kahfi itu jika anjing itu berda di dalam gua.

Sahabat-sahabat ku sekalian,

Kisah ini menunjukkan satu petanda yang menarik daripada al-Quran al-Karim terhadap masalah yang berkaitan dengan anjing. Alhamdulillah, sekadar ini sahaja penerangan saya berkaitan dengan tajuk kita pada kali ini, secara tidak langsung menjawab sedikit beberapa masalah yang timbul. Kesimpulannya HARAM bagi umat Islam memelihara anjing di dalam rumah.

Sekali lagi saya mengalu-alukan respon yang terbaik daripada sahabat-sahbat yang lebih arif daripada ana terhadap isu ini. Mungkin sepanjang penerangan saya ini ada beberapa kesalahan mahupun kekurangan yang perlu dikongsi dengan sahabat-sahabat sekalian. Insyaallah saya akan sambung pula dengan tajuk yang seterusnya "Sifat seorang muslim itu dia memuliakan tetamu" dikesempatan masa yang diberikan nanti.

الإعلان الهامة

2009-01-01T20:51:00.000-08:00

تدعو جماعة الإخوان المسلمين جماهير المسلمين في كافة أنحاء مصر لأداء صلاة الغائب على أرواح شهداء غزة الأبرار؛ وذلك يوم الجمعة 2/1/2009م، والدعاء للشعب الفلسطيني بالصمود والثبات في مواجهة المجازر الوحشية التي يرتكبها العدو الصهيوني في حق أهل القطاع، على أن يعقب ذلك مباشرة وقفات أمام المساجد لإظهار غضبتنا تجاه العدوان الذي يهدد أمننا القومي العربي والمصري، ولإعلان تضامننا مع أهل غزة الأبطال

Patung-patung & gambar-gambar tercela di tempat kediaman (sambungan).

2008-12-22T13:36:00.000-08:00

Assalamualaikum Warahmatullahi wabarakatuh.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

Ulama membahagikan as-sour ( الصور ) iaitu rupa bentuk kepada dua bahagian. Pertama, rupa bentuk yang padanya terdapat bayang-bayang. Ulama memaksudkan ia sebagai patung. Kedua, rupa bentuk yang tidak ada padanya bayang-bayang contohnya seperti gambar-gambar yang diambil daripada kamera. Maka bahagian yang kedua ini diharuskan oleh kebanyakan para ulama.

Sesungguhnya sebahagian ulama ada yang berpendapat bahawasanya bahagian yang kedua ini juga adalah haram. Jika kamu berkehendak untuk memilih pandangan yang mengatakan ia adalah haram, maka itu adalah hak kebebasan kamu untuk memilih. Akan tetapi berikutan daripada kehendak kamu untuk mengambil pandangan itu, maka tidak bolehlah bagi kamu membawa masuk akhbar-akhbar, majalah-majalah, televisyen mahupun komputer ke dalam rumahmu . Ini kerana kesemua bahan-bahan dan alatan itu mengandungi gambar-gambar.

Ulama yang berpendapat bahawa gambar-gambar yang diambil daripada kamera itu diharuskan dan tidaklah berdosa atau haram jika ia berada di dalam rumah. Contohnya televisyen, maka ia menjadi haram dan berdosa besar jika ia mempertontonkan gambar-gambar lucah atau gambar-gambar yang tidak menutup aurat. Begitu juga dengan bahan-bahan bacaan yang tdak berfaedah seperti majalah-majalah hiburan yang berunsur lucah dan tidak menutup aurat.

Sahabat-sahabat yang ku hormati sekalian,

Ada dikalangan sahabat-sahabat kita yang menggantungkan gambar perkahwinan mereka bersama isteri di dinding-dinding rumah mereka. Ulama-ulama Azhar as-Syarif telah membincangkan tentang masalah ini. Akhirnya mereka berpendapat bahawasanya tidak haram selagi gambar itu tidak mempamerkan aurat dan masih berkeadaan sopan.

Oleh itu kita juga disarankan jika hendak menghiasi rumah, hiasilah dengan menggantung ayat-ayat suci al-Quran dan hadis-hadis nabi termasuklah doa-doa ataupun zikir-zikir untuk kamu mengingati dan mengamalkannya.

Contohnya seperti kamu meletak atau menggantungkan doa tidur di bilik tidurmu, doa masuk dan keluar rumah di pintu keluar masuk rumah, doa keluar masuk tandas atau bilik air yang digantung atau diletakkan diluar pintu bilik air atau tandas tersebut.

Rumah-rumah yang dihiasi dengan ayat-ayat suci al-Quran merupakan salah satu faktor menjauhkan jin dan iblis daripada menghuni dan suka terhadap rumah kita.

Insyaallah sahabat-sahabat jika diberi kesempatan lagi, pada siri akan datang saya akan mengulas pula tajuk yang berikutnya iaitu "Rumah Muslim itu tidak ada di dalamnya Anjing". Saya tidak keberatan untuk menerima pandangan mahupun teguran atau sebarang pnambahan daripada sahabat-sahbat sekalian seandainya ada berlaku kekurangan mahupun kesalahn dalam penulisan saya ini.Mungkin akibat daripada ceteknya ilmu atau terlepas pandang. Oleh itu tidak menjadi masalah jika sebarang penambahan atau tambahan boleh dikongsi bersama.

Sertai Kempen Simpati dan Sehati umat Islam Gaza

2008-11-29T21:29:00.000-08:00

Komuniti Mini Pavillion "From Palestine With Love" (MAP) sebuah unit di bawah Lajnah Kebajikan & Kemanusiaan PMRAM sedang menganjurkan Kempen Simpati Dan Sehati Terhadap Gaza. Menurut pengarah MAP, Ustaz Abd Muin Abdul Manan berkata, kempen tersebut adalah bertujuan memberikan kesedaran kepada Ahli PMRAM khususnya mengenai penderitaan saudara seIslam kita di Gaza yang terancam akibat sekatan Israel tehadap mereka.

Menurut beliau, sehingga kini seramai 256 orang telah menjadi mangsa korban akibat kekurangan bekalan air,elektrik yang diputuskan ke seluruh semenanjung itu.

Komuniti MAP meminta kepada semua ahli PMRAM agar dapat memadamkan lampu rumah hanya selama 5 minit pada hari Selasa ini 2 Disember tepat jam 8.00 malam. Hal ini bertujuan bagi sama-sama kita merasai penderitaan yang dirasai oleh saudara seIslam kita di semenanjung tersebut. Kita hanya bergelap selama lima minit sahaja berbanding mereka yang telah lama mengalami penderitaan ini. Oleh itu Komuniti MAP mengharapkan agar ahli PMRAM dapat menjayakan kempen ini. -Dipetik daripada laman web PMRAM. Sahabat-sahabat bolehlah melayari laman ini- http://minipavilion.blogspot.com/

Sebagai respon positif daripada kempen yang hendak dijayakan oleh Komuniti MAP ini, saya secara peribadi mencadangkan dikesempatan kita dalam menjayakan program pada malam itu nanti, agar kita berkumpul bersama sebentar untuk mendengar sedikit pengisian tentang situasi sebenar yang berlaku terhadap saudara seIslam kita di Semenanjung Gaza selama 5 minit kepada sahabat-sahabat kita. Atau kita sama-sama bertafakur bersama-sebentar mengenangkan nasib saudara seIslam kita di sana.

Patung-patung atau lukisan-lukisan tercela di tempat kediaman.

2008-11-21T04:34:00.000-08:00

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

Segala puji bagi Allah, Tuhan pencipta sekelian alam, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi kita Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam (S.A.W) serta ahli keluarga Baginda dan para sahabat Baginda yang telah diredhai Allah ke atas sekalian mereka.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah..

Rumah yang didiami oleh orang Islam semestinya bagi penghuni itu melazimi ciri-ciri luaran mahupun dalaman rumahnya sebagai ciri-ciri yang dianjur dan diajar oleh Islam. Jika sebelum ini saya ada menerangkan kepada sahabat-sahabat salah satu daripada ciri-ciri rumah orang Islam atau dalam bahasa arabnya "Baitul Muslim" ialah dengan menyediakan satu ruang dalam rumahnya sebagai ruang untuk didirikan solat.

Pada siri ini saya akan menerangkan kepada sahabat-sahabat salah satu lagi ciri-ciri yang perlu ada ke atas sebuah kediaman orang Islam. Ciri yang dimaksudkan ialah "Rumah orang Islam mestilah terhindar daripada Patung-Patung atau Lukisan-lukisan yang tercela.." . Ermmm pernahkah sahabat-sahabta melihat atau terjumpa rumah saudara kita yang mana halaman rumahnya dikelilingi oleh patung-patung atau di dalam rumahnya?.

Sahabat-sahabat yang amat ku sayangi sekalian...

Patung-patung adalah satu benda yang diharamkan oleh Islam secara qath'ie (putus/tetap) tanpa ada perselisihan padanya. Adapun perselisihan berlaku di antara para ulama hanya pada masalah-masalah yang berkaitan dengan gambar-gambar,ukiran-ukiran atau lukisan yang ditampal, digantung atau dihiasi di dalam rumah. Ada dikalangan ulama yang turut mengaharamkan lukisan-lukisan,gambar-gambar atau apa jua gambar yang ditampal atau digantung didalam rumah. Ini kerana mereka berdasarkan daripada hadith-hadith yang telah disabdakan oleh Rasulullah S.A.W. antaranya;

أنه صلى الله عليه وسلّم قال : ( إنّ أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون ) أو كما قال رسول الله

Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah S.A.W telah bersabda : "Sesungguhnya sepedih-pedih azab yang diterima oleh manusia pada hari kiamat adalah golongan pelukis-pelukis/pengukir-pengukir"

Hadith di atas dikeluarkan oleh Imam an-Nasai dalam fasal: "Perhiasan" ( الزينة ) , bab: "Pada menyebut sepedih-pedih golongan manusia yang diazab" ( ذكز أشدّ النّاس عذابا ) . Pada hadith lain yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam al-Muslim Rasulullah S.A.w bersabda;

إنّ الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة , يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) أو كما قال رسول الله )

Maksudnya : " Sesungguhnya orang-orang yang membuat gambargambar/lukisan-lukisan ini, nescaya mereka akan diazab dihari kiamat, sambil dikatakan kepada mereka : Hidupkanlah apa yang telah engkau ciptakan/lukiskan".

Pada hadith-hadith lain juga ada menyebut berkenaan hali ini di antaranya:

عن ابن عبّاس قال : سمعت محمدا صلى الله عليه وسلّم يقول : من صوّر فى الدنيا ,كلّف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح , وليس بنافخ أو كما قال رسول الله . أخرجه البخاري

Maksudnya: Daripada Ibnu Abas telah berkata: Aku telah mendengar Nabi Muhammad S.A.W bersabda: "Sesiapa yang melukis/mengukir gambar di dunia, nescaya dipertanggungjawabkan mereka ini dihari kiamat untuk meniupkan ruh pada gambar/lukisan itu. Dan bukanlah ia peniup ruh".

Dalam hadith Qudsi juga Allah Subhanahu Wa Ta'ala ( S.W.T) ada berfirman:

ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي , فليخلقوا ذرّة, ليخلقوا حبّةو أو ليخلقوا شعيرة" أخرجه البخاري "

Maksudnya: "Dan siapakah yang lebih zalim daripada siapa yang mengatakan dia mencipta kejadian seumpama ciptaan Ku. Maka kamu jadikanlah jagung, jadikanlah sebiji benih atau jadikanlah sebiji gandum".

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah...

Ulama telah menafsirkan maksud perkataan as-sour ( الصور ) dalam hadith-hadith di atas dengan patung-patung ( التماثيل ) dan mereka telah berpendapat bahawasanya patung-patung adalah benda yang haram tanpa ada pertikaian.

Maka jelaslah kepada kita bahawa tidak boleh bagi sesebuah rumah orang Islam itu di dalmya terdapat patung-patung. Tidak boleh juga bagi kita menjadikan atau meletakkan alatan perabut yang dihiasi atau dilengkapi dengan patung-patung.Contoh patung-patung yang dimaksudkan ialah patung Romeo dan Juliet atau patung-patung yang berbentuk haiwan mahupun burung-burung.

Rasulullah S.A.W juga ada bersabda dalam hadithnya;

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة " أخرجه البجاري "

Maksudnya: "Tidak akan masuk Malaikat ke dalam rumah yang di dalamnya ada anjing dan patung". Hadith yang dikeluarkan oleh Imam al-Bukhari.

Para Ulama juga menafsirkan perkataan as-sour ( الصور ) itu sebagai at-tamasil ( التماثيل ) iaitu patung-patung sebagai mana pada hadith-hadith yang telah disebutkan di atas.

Dikecualikan daripada termasuk perkara-perkara haram yang dimaksudkan contohnya seperti alat permainan kanak-kanak. Maka ia satu-satunya benda yang diharuskan oleh para ulama. Ini kerana mereka telah bersandarkan kepada hadith Rasulullah.

Diriwayatkan bahawa telah datang kepadanya (Rasulullah) oleh Saidah Aisyah.Adalah ketika itu Aisyah sedang bermain dengan anak patung pengantin(perempuan) di sisinya. Dan bahawasanya Rasulullah mengakui yang demikian (membiarkan sahaja Aisyah bermain dengan anak patung itu) dan Baginda tidak melarang Aisyah daripada bermain dengan patung itu.

Sekali diingatkan sahabat-sahabatku bahawa sebarang jenis patung yang berbentuk tubuh manusia ataupun haiwan adalah diharamkan untuk jadikan perhiasan dalam mahupun luar rumah. Oleh yang demikian itu mana-mana rumah yang terdapat di dalamnya patung-patung maka sesungguhnya malaikat akan terhalang daripada memasuki rumah tersebut. Dan ingatlah rumah orang islam yang dimasuki malaikat akan menerima keberkatan dan rahmat Allah padanya.