.jpg)
Assalamualaikum buat sahabat-sahabat yang dirahmati Allah. Masih belum terlambat rasanya untuk saya mengucapkan selamat menyambut bulan Ramadhan kepada sahabat-sahabat sekalian. Berazamlah supaya Ramadhan kali ini menatijahkan sesuatu yang baik terhadap kualiti keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala (S.W.T). Sejauh manakah kita merasakan Bulan Ramadhan ini merupakan satu bulan yang cukup berharga bagi diri kita selaku orang yang beriman. Firman Allah S.W.T dalam surah al-Baqarah ayat ke 183;
(183) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيّام أخر
Maksudnya : "Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu ( 183 ) Iaitu dalam beberapa hari tertentu. Maka barangsiapa di antara kamu yang sakit atau dalam permusafiran (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak bilangan hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain...."
Sahabat-sahabat sekalian.
Ayat di atas jelas menunjukkan kepada kita bahawa tuntutan berpuasa itu sebenarnya telah pun
bermula sejak daripada umat terdahulu lagi. Ia bukanlah suatu ibadah yang baru sahaja diperintahkan ke atas umat Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam (S.A.W). Maka ibadah puasa ini tidaklah menjadi satu kepayahan bagi umat Muhammad ketika mana perintah ini dikuatkuasakan. Ini kerana sudah menjadi kelaziman bagi datuk nenek moyang mereka yang beriman melaksanakan tuntutan puasa tersebut.
Imam an-Nasafi Rahimallahu Ta'ala 'Anhu, dalam kitab tafsirnya menjelaskan tentang ayat di atas. Beliau menyatakan bahawa maksud "ke atas orang-orang sebelum kamu" itu ialah: "Ke atas para nabi dan umat terdahulu bermula dari Adam 'Alaihis Salam sehinggalah ke zaman kamu. Maka ia adalah satu ibadah yang sudah lama diperintahkan dengan mengi'tibarkan bahawa setiap daripada para nabi dan umat itu baginya, ada beberapa hari yang ditentukan untuk berpuasa".
Beliau menyatakan lagi bahawa : "Kamu semua orang-orang yang beribadah dengan mengerjakan puasa pada beberapa hari yang ditentukan sebagaimana orang-orang terdahulu daripada kamu mengerjakannya".
Pada ayat yang berikutnya Allah telah menjelaskan bahawa puasa yang diwajibkan adalah dengan kadar bilangan hari tertentu. Sesungguhnya tuntutan berpuasa itu bukanlah pada setiap hari sepanjang tahun. Ini kerana ia akan menyukarkan individu tersebut dalam menunaikannya. Ini bertepatan dengan pengertian yang diberikan oleh Imam an-Nasafi bahawa perkataan الصيام dalam ayat al-Quran di atas, merujuk kepada berpuasa di bulan Ramadhan.
Apabila kita mengetahui bahawa puasa itu sebenarnya menjadi kelaziman bagi golongan terdahulu, maka timbul pula di benak pemikiran kita satu persoalan. Persoalannya ialah bagaimanakah caranya golongan terdahulu mengerjakan puasa?
Ketahuilah pada permulaan perkembangan syariat Islam, golongan terdahulu berpuasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan. Kemudian cara berpuasa tersebut telah dipinda kepada berpuasa selama sebulan pada bulan Ramadhan.
Imam al- Hafiz Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya telah mengambil satu riwayat yang menjadi bukti kepada perlaksanaan puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan oleh golongan terdahulu. Riwayat itu adalah dari Mu'az, Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Abbas, 'Athoo, Qothadah, ad-Dhohak bin Muzahim :
Imam al- Hafiz Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya telah mengambil satu riwayat yang menjadi bukti kepada perlaksanaan puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan oleh golongan terdahulu. Riwayat itu adalah dari Mu'az, Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Abbas, 'Athoo, Qothadah, ad-Dhohak bin Muzahim :
وقد روي أن الصيام كان أولا كما كان عليه الأمم قبلنا , من كل شهر ثلاثة أيام
Maksudnya : "Telah diriwayatkan bahawasanya adalah ibadah puasa itu pada permulaan Islam sebagaimana perlaksanaannya oleh umat-umat sebelum kami iaitu pada setiap bulan sebanyak 3 hari".
Maksudnya : "Telah diriwayatkan bahawasanya adalah ibadah puasa itu pada permulaan Islam sebagaimana perlaksanaannya oleh umat-umat sebelum kami iaitu pada setiap bulan sebanyak 3 hari".
Riwayat di atas telah ditambah dengan menyatakan,
لم يزل هذا صشروعا من زمان نوح إلى أن نسخ الله ذلك بصيام شهر رمضان
Maksudnya : "Tidak luput pensyariatan (puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan) ini dari zaman kenabian Nuh sehinggalah Allah S.W.T telah meminda perbuatan yang demikian kepada berpuasa (sebulan) pada bulan ramadhan".
Maksudnya : "Tidak luput pensyariatan (puasa sebanyak 3 kali pada setiap bulan) ini dari zaman kenabian Nuh sehinggalah Allah S.W.T telah meminda perbuatan yang demikian kepada berpuasa (sebulan) pada bulan ramadhan".
Daripada Hasan al-Basri, 'Abbad bin Mansor telah bersumpah membenarkan firman Allah S.W.T dalam surah al-Baqarah ayat ke 183 dan 184 dengan menyatakan,
والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتبه علينا شهرا كاملا وأياما معدودات عددا معلوما
Maksudnya : " Wallahi, Bahawasanya telah diwajibkan ibadah puasa ke atas setiap umat yang telah lalu, sebagaimana telah diperintahkannya ke atas kami sebulan penuh iaitu beberapa hari tertentu, bilangan yang dimaklumi".
Maksudnya : " Wallahi, Bahawasanya telah diwajibkan ibadah puasa ke atas setiap umat yang telah lalu, sebagaimana telah diperintahkannya ke atas kami sebulan penuh iaitu beberapa hari tertentu, bilangan yang dimaklumi".
Sahabat-sahabat sekalian.
Secara peribadi pada pemerhatian dan renungan saya terhadap ayat ke 183 dalam surah al-Baqarah ini. Dilihat seolah-olah Allah S.W.T memberi kata kunci kepada orang yang beriman, bahawa dengan melaksanakan kewajipan berpuasa ini mampu menjadikan kita orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah.
Secara zahirnya pandangan orang jahil melihat puasa ini sebagi sesuatu yang menzalimi jasad. Bagaimanakah dengan menahan diri daripada makan dan minum, mampu memberikan tenaga yang maksimum kepada tubuh dalam melaksanakan urusan harian. Namun dengan perkembangan ilmu sains pada hari ini, kajian saintifik menunjukkan berpuasa mampu memberikan faedah pada kesihatan tubuh badan manusia.
Apabila berpuasa sebenarnya ia memberikan kerehatan pada organ yang terdapat dalam tubuh kita, terutama pada sistem pencernaan. Buktinya sistem pencernaan pada hari berpuasa tidaklah seagresif pada hari-hari biasa. Secara tidak langsung tubuh kita tidak memerlukan tenaga yang terlalu banyak untuk menyempurnakan proses tersebut Jika kita tidak berpuasa maka kita akan kerap mengambil makanan dan sistem pencernaan akan sentiasa berfungsi. Akhirnya menyebabkan kita menjadi lemah dan mudah mengantuk jika terlalu banyak mengambil makanan dan banyak tenaga diperlukan untuk melalui proses pencernaan Apatah lagi dalam masa yang sama otak kita sentiasa dikerah untuk berfikir terutama bagi golongan pelajar. Hal yang demikian menyebabkan mereka kurang fokus terhadap pembelajaran mereka. Pengalaman saya di Maahad Johor dulu macam tu. Jika sarapan dengan makanan yang berat seperti nasi apatah lagi jika nasi lemak ia memberi tiket untuk saya tidur terlebih dahulu sementara menunggu masuknya guru ke dalam kelas.
Sahabat-sahabat.
Jika kita merujuk pada kita Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah ( تربيتنا الروحية ) karangan Sa'ied Hawa pada halaman ke 157 cetakan Daru as-Salam. Beliau terlebih dahulu menerangkan bahawa kesan daripada solat itu mampu meninggalkan perbuatan keji dan mungkar. Bertepatan dengan firman Allah S.W.T dalam surah al-Ankabut ayat ke 45;
Secara peribadi pada pemerhatian dan renungan saya terhadap ayat ke 183 dalam surah al-Baqarah ini. Dilihat seolah-olah Allah S.W.T memberi kata kunci kepada orang yang beriman, bahawa dengan melaksanakan kewajipan berpuasa ini mampu menjadikan kita orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah.
Secara zahirnya pandangan orang jahil melihat puasa ini sebagi sesuatu yang menzalimi jasad. Bagaimanakah dengan menahan diri daripada makan dan minum, mampu memberikan tenaga yang maksimum kepada tubuh dalam melaksanakan urusan harian. Namun dengan perkembangan ilmu sains pada hari ini, kajian saintifik menunjukkan berpuasa mampu memberikan faedah pada kesihatan tubuh badan manusia.
Apabila berpuasa sebenarnya ia memberikan kerehatan pada organ yang terdapat dalam tubuh kita, terutama pada sistem pencernaan. Buktinya sistem pencernaan pada hari berpuasa tidaklah seagresif pada hari-hari biasa. Secara tidak langsung tubuh kita tidak memerlukan tenaga yang terlalu banyak untuk menyempurnakan proses tersebut Jika kita tidak berpuasa maka kita akan kerap mengambil makanan dan sistem pencernaan akan sentiasa berfungsi. Akhirnya menyebabkan kita menjadi lemah dan mudah mengantuk jika terlalu banyak mengambil makanan dan banyak tenaga diperlukan untuk melalui proses pencernaan Apatah lagi dalam masa yang sama otak kita sentiasa dikerah untuk berfikir terutama bagi golongan pelajar. Hal yang demikian menyebabkan mereka kurang fokus terhadap pembelajaran mereka. Pengalaman saya di Maahad Johor dulu macam tu. Jika sarapan dengan makanan yang berat seperti nasi apatah lagi jika nasi lemak ia memberi tiket untuk saya tidur terlebih dahulu sementara menunggu masuknya guru ke dalam kelas.
Sahabat-sahabat.
Jika kita merujuk pada kita Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah ( تربيتنا الروحية ) karangan Sa'ied Hawa pada halaman ke 157 cetakan Daru as-Salam. Beliau terlebih dahulu menerangkan bahawa kesan daripada solat itu mampu meninggalkan perbuatan keji dan mungkar. Bertepatan dengan firman Allah S.W.T dalam surah al-Ankabut ayat ke 45;
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
Maksudnya : "Sesungguhnya solat itu dapat mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar".
Maksudnya : "Sesungguhnya solat itu dapat mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar".
Manakala tujuan atau matlamat daripada mengerjakan solat itu adalah untuk mengingati Allah. Allah S.W.T telah memilih solat ini sebagai satu wasilah atau jalan yang cukup baik untuk kita mengingati-Nya. Akhirnya dengan mengingati Allah menjadikan hati kita cukup tenang dan jauh dari segala hal yang meresahkan diri. Firman Allah S.W.T dalam surah ar-Ra'du ayat ke 28;
ِAllah S.W.T memerintahkan umat Nabi Muhammad S.A.W supaya mereka berpuasa. Ibnu Kathir telah memakna puasa ini dengan menahan diri daripada makan dan minum serta meletakkan niat yang ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T. Beliau juga menerangkan kesan daripada perlaksanaan puasa ini mampu menyuci jiwa serta dapat menghilangkan segala unsur-unsur yang boleh mengotorkan hati dan dapat menghindarkan diri daripada tidak berakhlak mulia. Lihatlah bagaimana golongan terdahulu, mereka bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ibadah ini, Kesannya mereka menjadi orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah, hati yang khusyu' mengingati Allah, serta memiliki akhlak yang terpuji.
Sahabat-sahabat ku sekalian.
Selain puasa itu dapat menyucikan jiwa dan menyihatkan tubuh badan, ia juga dapat menyekat dan menyempitkan ruang-ruang bagi syaitan untuk menghasut manusia melakukan kemungkaran dan kemaksiatan. Bertepatan dengan hadith Rasulullah S.A.W bahawa puasa sebagai jalan untuk menundukkan nafsu kebinatangan manusia. Perlulah diambil perhatian khususnya bagi golongan remaja pada hari ini. Riwayat daripada Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah S.A.W bersabda;
ألا بذكر الله تطمئن القلوب
Maksudnya : "Ketahuilah dengan mengingati Allah itu akan menenangkan hati".
Begitulah juga matlamat yang ingin dicapai daripada ibadah puasa itu. Sa'ied Hawa menyatakan dalam tulisannya: "Puasa itu adalah satu kefardhuan. Hikmah daripada kefardhuan ini menuju kepada takwa. Dan takwa itu merupakan raja kepada hati yang akan terpancar darinya keperibadian atau kelakuan tertentu (akhlak yang terpuji). Dan kita menuntut kepada keseluruhan faedah daripada kefardhuan puasa ini. Dan salah satu bahagian daripada kesemua faedah tersebut ialah kesihatan hati, jasad, roh, dan akal yang akan menjelmakan daripada kesihatan-kesihatan itu keperipadian yang mulia".Maksudnya : "Ketahuilah dengan mengingati Allah itu akan menenangkan hati".
ِAllah S.W.T memerintahkan umat Nabi Muhammad S.A.W supaya mereka berpuasa. Ibnu Kathir telah memakna puasa ini dengan menahan diri daripada makan dan minum serta meletakkan niat yang ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T. Beliau juga menerangkan kesan daripada perlaksanaan puasa ini mampu menyuci jiwa serta dapat menghilangkan segala unsur-unsur yang boleh mengotorkan hati dan dapat menghindarkan diri daripada tidak berakhlak mulia. Lihatlah bagaimana golongan terdahulu, mereka bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ibadah ini, Kesannya mereka menjadi orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah, hati yang khusyu' mengingati Allah, serta memiliki akhlak yang terpuji.
Sahabat-sahabat ku sekalian.
Selain puasa itu dapat menyucikan jiwa dan menyihatkan tubuh badan, ia juga dapat menyekat dan menyempitkan ruang-ruang bagi syaitan untuk menghasut manusia melakukan kemungkaran dan kemaksiatan. Bertepatan dengan hadith Rasulullah S.A.W bahawa puasa sebagai jalan untuk menundukkan nafsu kebinatangan manusia. Perlulah diambil perhatian khususnya bagi golongan remaja pada hari ini. Riwayat daripada Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah S.A.W bersabda;
يا معشر الشباب : من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
Maksudnya : "Wahai golongan pemuda! Sekiranya kamu mampu menyediakan persiapan untuk berumahtangga maka kahwinlah. Jika tidak mampu maka berpuasalah. Maka sesungguhnya puasa itu dapat meredakan keinginan tersebut".
Maksudnya : "Wahai golongan pemuda! Sekiranya kamu mampu menyediakan persiapan untuk berumahtangga maka kahwinlah. Jika tidak mampu maka berpuasalah. Maka sesungguhnya puasa itu dapat meredakan keinginan tersebut".
Hadith di atas bolehlah didapati daripada kitab Fathul Baari ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري ) jilid ke-4 dan ke-7 cetakan Daru at-Takwa. Pada Jilid ke-4 halaman ke 148 Imam al-Bukhari telah memaknakan kalimah al-Ba ah ( الباءة ) sebagai Uhbatun Nikah ( أهبة النكاح ) iaitu persediaan atau persiapan untuk pernikahan. Manakala perkataan al-Wijaa ( الوجاء ) membawa maksud Qami'un li Syahwatin Nikah ( قامع لشهوة النكاح ) iaitu menegah daripada keinginan untuk berkahwin.
Oleh yang demikian itu, sekali lagi saya menyeru diri saya dan sahabat-sahabat sekalian marilah sama-sama kita mengambil kesempatan dalam bulan yang kurniakan ini untuk kita menggilapkan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah. Lakukanlah sebanyak mungkin ibadah serta amal kebajikan seperti bersedekah, tolong-menolong antara satu sama lain serta menyeru manusia ke arah kebaikan dan bersama-sama dalam mencegah perbuatan mungkar. Bulan ramadhan inilah akan dilipat gandakan segala amalan kita serta dipermudahkan doa kita untuk diterima Allah. Apa yang lebih besar lagi jaminan bahawa dosa-dosa kita yang terdahulu akan diampunkan Allah. Ini menerusi sabda Baginda S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam Muslim;
Oleh yang demikian itu, sekali lagi saya menyeru diri saya dan sahabat-sahabat sekalian marilah sama-sama kita mengambil kesempatan dalam bulan yang kurniakan ini untuk kita menggilapkan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah. Lakukanlah sebanyak mungkin ibadah serta amal kebajikan seperti bersedekah, tolong-menolong antara satu sama lain serta menyeru manusia ke arah kebaikan dan bersama-sama dalam mencegah perbuatan mungkar. Bulan ramadhan inilah akan dilipat gandakan segala amalan kita serta dipermudahkan doa kita untuk diterima Allah. Apa yang lebih besar lagi jaminan bahawa dosa-dosa kita yang terdahulu akan diampunkan Allah. Ini menerusi sabda Baginda S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam Muslim;
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . أو كما قال رسول الله
Maksudnya : Daripada Abu Hurairah bahawasa Rasulullah S.A.W telah bersabda : "Sesiapa yang telah mendirikan bulan ramadhan itu dengan penuh keimanan dan berikhlas diri kepada Allah, nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu".
Maksudnya : Daripada Abu Hurairah bahawasa Rasulullah S.A.W telah bersabda : "Sesiapa yang telah mendirikan bulan ramadhan itu dengan penuh keimanan dan berikhlas diri kepada Allah, nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu".
Hadith di atas bolehlah didapati daripada kitab Sohihu Muslim ( صحيح مسلم بشرح النووي ) cetakan Maktabah as-Sofa jilid ke 2 pada hadith yang ke 759 bab at-Targhib Fi Qiami Ramadhan Wa Huwa at-Tarawih ( الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح ) .
